balagangadharan
balagangadharan


   இயேசு கிறிஸ்து -  திருவள்ளுவர் -  பிறர்க்குஇன்னா-                                         பதிவு-66

“””பதிவு அறுபத்துஆறை விரித்துச் சொல்ல
                ஈசர் பயின்றெடுத்த கரிமுகன் காப்பாகும்”””

இயேசு கிறிஸ்து :
வீட்டெஜமானாகிய ஒரு மனுஷன் இருந்தான், அவன் ஒரு திராட்சைத்தோட்டத்தை உண்டாக்கி, அதைச் சுற்றிலும் வேலியடைத்து, அதில் ஒரு ஆலையை நாட்டி,  கோபுரத்தையும் கட்டி, தோட்டக்காரருக்கு அதைக் குத்தகையாக விட்டு, புறதேசத்துக்குப் போயிருந்தான்.”
---மத்தேயு - 21 : 33

“கனிகாலம் சமீபித்தபோது, அதின் கனிகளை வாங்கிக்கொண்டுவரும்படி
தன் ஊழியயக்காரரைத் தோட்டக்காரரிடத்தில் அனுப்பினான்.”
---மத்தேயு - 21 : 34

“தோட்டக்காரர் அந்த ஊழியக்காரரைப்பிடித்து, ஒருவனை அடித்து,
ஒருவனைக் கொலைசெய்து, ஒருவனைக் கல்லெறிந்து கொன்றார்கள்.”
---மத்தேயு - 21 : 35

“பின்னும் அவன் முந்தினவர்களிலும் அதிகமான வேறே ஊழியக்காரரை
அனுப்பினான்; அவர்களையும் அப்படியே செய்தார்கள்.”
---மத்தேயு - 21 : 36

“கடைசியிலே அவன்: என் குமாரனுக்கு அஞ்சுவார்கள் என்று சொல்லி,
தன் குமாரனை அவர்களிடத்தில் அனுப்பினான்.”
---மத்தேயு - 21 : 37

“தோட்டக்காரர் குமாரனைக் கண்டபோது: இவன் சுதந்தரவாளி; இவனைக் கொன்று, இவன் சுதந்தரத்தைக் கட்டிக் கொள்வோம் வாருங்கள் என்று ஒருவரோடொருவர் சொல்லிக்கொண்டு;”
---மத்தேயு - 21 : 38

“அவனைப் பிடித்துத் திராட்சத் தோட்டத்திற்குப் புறம்பே தள்ளிக் கொலை செய்தார்கள்.”
---மத்தேயு - 21 : 39

“அப்படியிருக்க, திராட்சத்தோட்டத்தின் எஜமான் வரும்போது, அந்தத் தோட்டக்காரரை என்ன செய்வான் என்று கேட்டார்.”
---மத்தேயு - 21 : 40

“அதற்கு அவர்கள்: அந்தக் கொடியரைக் கொடுமையாய் அழித்து, ஏற்ற காலங்களில் தனக்குக் கனிகளைக் கொடுக்கத்தக்கவேறே தோட்டக்காரரிடத்தில் திராட்சத்தோட்டத்தைக் குத்தகையாகக் கொடுப்பான் என்றார்கள்.”
---மத்தேயு - 21 : 41

“இயேசு அவர்களை நோக்கி: வீடு கட்டுகிறவர்கள் ஆகாதென்று தள்ளின கல்லே மூலைக்குத் தலைக்கல்லாயிற்று, அது கர்த்தராலே ஆயிற்று, அது நம்முடைய கண்களுக்கு ஆச்சரியமாயிருக்கிறது என்று நீங்கள் வேதத்தில் ஒருக்காலும் வாசிக்கவில்லையா?”
---மத்தேயு - 21 : 42

“ஆகையால், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களிடத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டு, அதற்கேற்ற கனிகளைத் தருகிற ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்.”
---மத்தேயு - 21 : 43

“இந்தக் கல்லின்மேல் விழுகிறவன் நொறுங்கிப்போவான்; இது எவன்மேல் விழுமோ அவனை நசுககிப்போடும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.”
`---மத்தேயு - 21 : 44

வேலை நடைபெறும் விதத்தைப் பொறுத்து
மனிதர்களை இரண்டு நிலைகளில்
பிரித்து விடலாம்:

ஒன்று               : வேலை செய்பவர்கள்
மற்றொன்று        : வேலை செய்யாதவர்கள்

வேலை செய்பவர்கள் எப்போதும்
தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வேலையை செய்வார்கள்;
உண்மையாக வேலை செய்வார்கள் ;
அரட்டை அடிக்க மாட்டார்கள் ;
காலத்தை வீணாக்க மாட்டார்கள் ;
வேலை செய்வது போல் நடிக்க மாட்டார்கள் ;
அதிக வேலை பளு உள்ளது போல்
காட்டிக் கொள்ள மாட்டார்கள் ;
தனக்குத் தான் பிறரை விட அதிக வேலை என்று
காட்டிக் கொள்ளமாட்டார்கள் ;
வேலை செய்பவரை தொல்லை கொடுக்கமாட்டார்கள் ;
வேலை நடைபெறுவதற்கு இடைஞ்சலாக இருக்க மாட்டார்கள் ;
தன் வேலையை மற்றவர்கள் மேல் போட மாட்டார்கள் ;
வேலை செய்யாதவர்கள் மத்தியில் இருந்தாலும்
வேலையை திறம்பட செய்ய முயலுவார்கள் ;
பிறர் வேலையில் குறை காண முயல மாட்டார்கள் ;
உண்மையாக வேலை செய்பவர்களைப்
பார்த்தால் உதவுவார்கள் ;
போலியாக வேலை செய்வது போல்
நடிப்பவர்களிடமிருந்து விலகுவார்கள் ;

வேலை செய்பவர்கள் யார் ?
வேலை செய்யாதவர்கள் யார் ?
என்று உணர்ந்து வேலை செய்பவருடன்
நட்பு கொள்வார்கள் ;
வெட்டி அரட்டை,
வீண் கதை,
பொல்லாங்கு பேசுவது,
புறங் கூறுவது,
அநாகரிகமாக நடந்து கொள்வது,
பிறர் மனதை வருத்தப்பட வைப்பது,
போன்ற செயல்களில் ஈடுபடாமல்
தன் வேலையில் மட்டுமே
கவனமாக இருப்பார்கள்
உண்மையாக வேலை செய்பவர்கள்.

வேலை செய்யாதவர்களை,

ஒன்று                  : வேலை செய்வது போல் நடிப்பவர்கள்
மற்றொன்று         : வேலையில் ஈடுபாடு இல்லாமல் வேலை    
                                    செய்பவர்கள்

என்ற இரண்டு நிலைகளில் பிரித்து  விடலாம்.
இந்த இரண்டு நிலையிலும் உள்ளவர்கள்
மிகவும் ஆபத்தானவர்கள்
இவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்
கவனமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும்
தான் வாழ எந்த நிலைக்கும் செல்ல தயங்காதவர்கள்;
எந்த தவறையும் துணிந்து செய்ய பயப்படாதவர்கள்;
தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள
எந்த தவறான வழியையும் பின்பற்ற
தயங்காதவர்கள்;

தன் வேலையை தக்க வைத்துக் கொள்ள
எந்த ஒழுக்கக் கேடான செயலையும் துணிந்து செய்பவர்கள்;

இந்த நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு
வேலை செய்பவர்களைக் கண்டால் பிடிக்காது
அவர்கள் மேல் பொறாமை கொள்வார்கள்;
காழ்ப்புணர்ச்சி கொள்வார்கள்;
பகைமையை நெஞ்சில் வைத்துக் கொண்டு
பல்லிளித்துக் கொண்டு திரிவார்கள்;
வேலை செய்பவர்களுக்கு எதிராக
வேலை செய்வது போல் நடிப்பார்கள்
வேலையில் ஈடுபாடு இல்லாதவர்கள் ;
வேலையற்றதுகள் கும்பலில் சேர்ந்து கொள்வார்கள்;
வேலை செய்பவர்களுக்கு இடையூறு செய்வார்கள்;
அவர்கள் மனதை வருத்தப்பட வைப்பார்கள்;
தன் வேலையை வேலை செய்பவர்கள்
தலையில் கட்ட சூது செய்வார்கள்;
வேலை செய்யாமல் சும்மா இருப்பதால்
வேலை செய்பவருக்கு தொல்லை கொடுப்பார்கள்;
அவர்கள் மனம் வருந்தும்படி சதித் திட்டம் தீட்டி
உயரதிகாரிகள் கால் பிடித்து 
தங்கள் வேலைகளை
வேலை செய்பவர்கள்
தலையில் கட்டி விடுவார்கள்;

இத்தகையவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்
இத்தகைய தவறான எண்ணம் கொண்ட
தகாத வேலை செய்பவர்களின் செயல்களால்
உண்மையாக வேலை செய்பவர்களையும்
வேலை செய்ய விடாமல் தடுத்து,
மனம் வெறுக்க வைத்து,
உள்ளம் வருத்தப்பட வைத்து,
கண்ணீர் சிந்த வைத்து,
இதயம் நொறுங்க வைத்து,
நெஞ்சம் கலங்க வைத்து,
வாழ்வை நோக வைத்து,
வேலை செய்யவிடாமல் தடுத்து,
வேலையே தனக்கு வேண்டாம் என்று
சொல்லும் நிலைக்கு
ஆளாக்கி வைத்து விடுவார்கள்
இவர்கள்.

இத்தகைய போலியான ஆட்களாலும்
அவர்களை வழிநடத்தும்  அதிகாரிகள்
அவர்களை நம்பி
அவர்கள் பின்னால்
செல்வதாலும் தான்
பல கம்பெனிகள்,
பல தொழில்கள்,
இருந்த இடம் தெரியாமல்
காணாமல் போய் இருக்கிறது.
உண்மையாக வேலை செய்யாதவர்களை
உணர்ந்து கொள்ளாத
அதிகாரிகளும் முதலாளிகளும்
இருந்த இடம் தெரியாமல்
காணாமல் போனது இதனால் தான்

உண்மையாக வேலை செய்யும் தொழிலாளர்களை
மதிக்காத எந்த தொழிலும்,
எந்த தொழில் துறையும்,
எந்த கம்பெனியும்,
உருப்பட்டதாக சரித்திரம் இல்லை.

தவறான தொழிலாளர்களை,
வேலை செய்வது போல் நடிப்பவர்களை ,
வேலையில் ஈடுபாடு இல்லாதவர்களை,
வேலையில் அமர்த்துவது என்பது
வேலையில் அமர்த்துபவருக்கே
கேடாக அமைந்து விடும்:
உண்மையானவர்களை அறிந்து
வேலைகளை ஒப்படைக்க வேண்டும்
அப்பொழுது வேலை நடைபெறும்:
தவறானவர்களிடம் வேலையை ஒப்படைத்தால்
நமக்குத் தான் கேடு
நாம் தான் வருத்தப்பட வேண்டும்.

வீட்டெஜமானாகிய ஒரு மனுஷன்
ஒரு திராட்சத் தோட்டத்தை உண்டாக்கி
அதைச் சுற்றிலும் வேலியடைத்து
அதில் ஒரு ஆலையை நாட்டி
கோபுரத்தை கட்டி
அதை உண்மையாக வேலை செய்பவர்கள்
யார் என்று அறியாமல்
நம்பிக்கையானவர்கள் யார் என்று உணராமல்
போலியாக இருப்பவர்களிடம்
உண்மையாக இல்லாமல்
போலியான தன்மைகளைத் தன்னுள் கொண்ட
தோட்டக்காரருக்கு அதைக் குத்தகையாக விட்டு
புறதேசத்துக்குப் போயிருந்தான்.

கனிகாலம் சமீத்தபோது
அதனுடைய கனிகளை வாங்கி வரும்படி
தன் ஊழியக்காரரைத் தோட்டக்காரரிடத்தில் அனுப்பி
கனிகளை வாங்கி வரும்படி சொன்னான்

எஜமானர் எண்ணத்திற்கு மாறாக தோட்டக்காரர்
அந்த ஊழியக் காரரைப் பிடித்து
ஒருவனை அடித்து,
ஒருவனைக் கொலை செய்து ,
ஒருவனைக் கல்லெறிந்து,
கொன்றார்கள்.

எஜமான் முன்பு அனுப்பிய எண்ணிக்கையை விட
அதிகமான எண்ணிக்கையில்
வேறு ஊழியக்காரர்களை அனுப்பினான்.

அவர்களையும் அந்த தோட்டக்காரர்கள் விட்டு வைக்காமல்
முன்பு அனுப்பிய ஊழியக் காரர்களுக்கு
என்ன செய்தார்களோ அதையே இவர்களுக்கும் செய்தார்கள்.

அனுப்பிய யாருக்கும்
அவர்கள் அஞ்சவில்லை என்பதை உணர்ந்து
கடைசியில் எஜமான்
தன்னுடைய குமாரனுக்கு
அஞ்சுவார்கள் என்று சொல்லி
தன் குமாரனை அவர்களிடத்தில் அனுப்பினான்.

தோட்டக்காரர் எஜமான் மகன் என்றும் பாராமல்
இவன் சுத்தமானவன்
இவனைக் கொன்று
இவன் சுதந்தரத்தை
நாம் அடைந்து கொள்வோம் வாருங்கள் என்று
ஒருவரோடொருவர் சொல்லிக்கொண்டு
அவனை பிடித்துக் கொண்டு போய்
திராட்சத் தோட்டத்திற்குப்
புறம்பே தள்ளிக் கொண்டு போய்
கொலை செய்தார்கள்.

உண்மையாக இல்லாமல்
போலியாக இருப்பவர்களை
எஜமானர்கள் நம்பினால்
எஜமானர்களுக்கு இந்த கதி தான் ஏற்படும்.

தவறானவர்களையும்,
வேலை செய்வது போல் நடிப்பவர்களையும் ,
வேலை செய்ய பிடிக்காதவர்களையும்,
வேலைக்கு அமர்த்தும் எஜமானர்களுக்கு
இந்த நிலை தான் ஏற்படும்.

அதனால் தான் இயேசு,
திராட்சத் தோட்டத்தின் எஜமான் வரும்போது அந்தத்
தோட்டக்காரரை என்ன செய்வான் என்று கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள்
அந்தக் கொடுமைக்கார
தோட்டக்காரரை தேடிப்பிடித்து
கொடுமையாய் அழித்து
ஏற்ற காலங்களில் தனக்குக்
கனிகளைக் கொடுக்கத் தக்க
வேறே தோட்டக்காரரிடத்தில்
திராட்சத் தோட்டத்தைக்
குத்தகையாகக் கொடுப்பான்
என்றார்கள்.
தவறானவர்களை உண்மையானவர்கள் என்று நம்பி
ஒரு செயலை ஒப்படைத்தால்
அவர்கள் நம்பிக்கை துரோகம்
தான் செய்வார்கள்
எஜமான் அழியக் காரணமாவார்கள்.

அத்தகையவரை விலக்கி
உண்மையானவர்களை உண்மையாக
வேலை செய்பவர்களை
வேலை செய்ய அமர்த்தினால் மட்டுமே
எஜமானர் பிழைப்பார்
அதனால் தான் இயேசு கேட்ட கேள்விக்கு
அவர்கள்
அந்தக் கொடியவரை அழித்து
ஏற்ற காலங்களில்
தனக்குக் கனிகளைக் கொடுக்ககத்தக்க
வேறே தோட்டக்காரரிடத்தில் திராட்சத் தோட்டத்தைக்
குத்தகையாகக் கொடுப்பான் என்றார்கள்
  
இயேசு அவர்களை நோக்கி
வீடு கட்டுகிறவர்கள்
வீடு கட்டும்போது
வீடு கட்டுவதற்கு உபயோகப்படும் கல்லையே
வீடு கட்டுவதற்கு பயன்படுத்துவார்கள்
வீடு கட்டுவதற்கு உபயோகப் படாத கல்லை
ஒன்றாக குவித்து ஓரிடத்தில்
ஒதுக்குப் புறமாக வைப்பார்கள்.

அதைப்போல் வேலை செய்யாதவர்கள்
வேலை செய்வது போல் நடிப்பவர்கள்
உண்மையாக இல்லாமல்
போலியாக இருப்பவர்கள்
ஒன்றாக கூடி இருப்பார்கள்.

தேவனுடைய ராஜ்யமானது
இத்தகைய தவறான
எண்ணம் கொண்டவர்களிடமிருந்தும்
தகாத செயல்கள் செய்பவர்களிடமிருந்தும்
நம்பிக்கை துரோகம் செய்பவர்களிடமிருந்தும்
நீக்கப்பட்டு
உண்மையானவர்களிடம்
உண்மையாக இருப்பவர்களிடம்,
உண்மையாக நடந்து கொள்பவர்களிடம்,
இத்தகைய தன்மைகளைக் கொண்ட
ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்.
அதாவது தேவனுடைய ராஜ்யம்
போலியானவர்களுக்கு கொடுக்கப்படாமல்
உண்மையானவர்களுக்கே கொடுக்கப்படும்.

கெட்டவர்களிடத்தில்
சேருபவனும் கெட்டவனாவான்;
கெட்டவன் யாருடன் சேருகிறானோ
அவனையும் கெட்டவன்
கெடுத்து விடுவான்;

எனவே, நல்ல எண்ணம் கொண்டு
நல்லவர்களிடம் மட்டுமே சேர வேண்டுமே தவிர
கெட்டவர்களிடத்தில் சேரக்கூடாது.

உண்மையாக இல்லாமல்
போலியாக நடித்து
நம்பிக்கை துரோகம் செய்பவர்களுக்கு
தேவனுடைய ராஜ்யம் கிடைக்காது.

உண்மையான உள்ளம் கொண்டு
உண்மையாக நடந்து கொள்பவர்களுக்கே
தேவனுடைய ராஜ்யம் கிடைக்கும்
என்கிறார் இயேசு.


திருவள்ளுவர்:

“”””””பிறர்க்குஇன்னா முற்பகல் செய்யின் நமக்குஇன்னா
       பிற்பகல் தானே வரும்”””””
                     -------திருக்குறள்----திருவள்ளுவர்

பெயர் எடுப்பதில் மனிதர்கள் இரண்டு
நிலைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்:

ஒன்று          :  தான் கஷ்டப்பட்டு உழைத்து கிடைக்கும் 
                                          வெற்றியின்  மூலம்   பெயர் எடுப்பது     
                                

மற்றொன்று    : பிறர் உழைப்பால் கிடைத்த வெற்றியை 
                                 தன்னுடையது  என்று  காட்டி பெயர் எடுப்பது 
                                 
அதாவது உண்மையாக பெயர் எடுப்பது
பிறரை ஏமாற்றி பெயர் எடுப்பது.

உண்மையாக பெயர் எடுப்பவர்களை விட
ஏமாற்றி பெயர் எடுப்பவர்கள் தான் அதிகம்.
உண்மையைக் கொன்று பெயர் எடுக்கிறவர்கள்
இருக்கின்ற காரணத்தினால்,
போலியாக நடிப்பவர்கள் இருக்கின்ற காரணத்தினால்,
தவறு செய்ய அஞ்சாதவர்கள் இருக்கின்ற காரணத்தினால்,
இரக்கத்தை கொன்று வாழ்பவர்கள்
இருக்கின்ற காரணத்தினால்,
கருணை மனம் இல்லாமல் அலைபவர்கள்
இருக்கின்ற  காரணத்தினால்,
பாவம் செய்ய துணிந்தவர்கள்
துணிந்து பாவம் செய்கின்ற காரணத்தினால்,
ஏமாற்றி பிழைப்பு நடத்துபவர்கள்;
ஏமாற்று வேலை செய்பவர்கள்;
ஏமாற்றி பெயர் எடுப்பவர்கள்;
சமுதாயத்தில் சுதந்திரமாக சுற்றி வருகின்றனர்.

ஏமாற்றுபவர்கள் எண்ணிக்கை
வளர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது;
தவறு செய்பவர் எண்ணிக்கை
பெருகிக் கொண்டே வருகிறது;
தவறுகள் வளர்ந்து கொண்டே
பெருகிக் கொண்டே வருகிறது;

தவறுகள் பெருகிக் கொண்டே வருவதற்கும்
தவறு செய்பவர்கள் எண்ணிக்கை
உயர்ந்து கொண்டே வருவதற்கும்
சமுதாய கண்ணோட்டம்
ஒரு முக்கிய காரணமாக அமைகிறது.

மனிதனுடைய பார்வையைப் பொறுத்து
கண்ணோட்டம் மாறுபடுகிறது
கண்ணோட்டம்  ஒவ்வொருவருடைய
மனதைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது.
பார்வை என்பது பார்ப்பவரைப் பொறுத்து ஏற்படுகிறது
நல்லவைகளோ, கெட்டவைகளோ
அதைப் பார்க்கும்
பார்வையாளர்களின் பார்வையைப் பார்த்து
கண்ணோட்டம் மாறுபடுகிறது.

பார்வையும், கண்ணோட்டமும்
ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையது
அது மட்டுமல்ல
செயல், பார்வை, எண்ணம், கண்ணோட்டம்
ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையது.

ஒன்றிலிருந்து ஒன்றை பிரிக்க முடியாது
ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்திருக்கிறது;
பிணைந்திருக்கிறது;
இணைந்திருக்கிறது;

ஒரு செயல் நல்ல செயலாக இருக்கும்போது
நல்ல எண்ணம் கொண்டவர்கள் பார்க்கும்போது
அவர்கள் கண்ணோட்டம்
அதை ஒரு நல்ல செயலாக பார்க்கிறது.

ஒரு செயல் நல்ல செயலாகவோ அல்லது
தவறான செயலாகவோ
இருக்கும்போது
நல்ல எண்ணம் கொண்டவர்கள்
தவறான எண்ணம் கொண்டவர்கள்
பார்க்கும் பார்வையைப் பொறுத்து
கண்ணோட்டம் மாறுபடுகிறது.

தவறு செய்பவர்கள்
நன்றாக வாழ்வதைக் கண்டு
அதைப் பார்க்கும் பலர்
தவறு செய்தவன் நன்றாக இருக்கிறான்
தவறு செய்யாத நாம் கஷ்டப்படுகிறோம்
என்று நினைக்கின்றனர்.

நல்லது செய்து இச்சமுதாயத்தில்
கஷ்டப்படுவதை விட தவறு செய்து
நன்றாக வாழலாம் என்று நினைக்கின்றனர்.

தவறான ஒரு செயலை
தவறான எண்ணம் கொண்டு
தவறான பார்வை கொண்டு பார்ப்பதால் தான்
தவறான கண்ணோட்டம் உண்டாகிறது
தவறுகள் வளரவும்
தவறானவர்கள் பெருகவும் காரணமாகிறது
தவறான ஒன்றை உண்மை என்று நம்பி
அதனை பின்பற்றுபவர்களால்
தவறான பாதையில் சென்றவர்களின் பாதையை
பின்பற்றுவதால்
தவறுகள் நடப்பதற்கும்
தவறானவர்கள் உருவாவதற்கும்
காரணமாக அமைகிறது.

தவறானவை எவை என்றும்
தவறான பாதை எவை என்றும்
தவறானவர்கள் யார் என்றும்
தவறானவைகளை நினைத்தால்
தவறானவைகளை செயல்படுத்தினால்
என்ன நடக்கும் என்று
சமுதாயத்திற்கு தெரியாத காரணத்தினால்
தவறானவர்கள் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள்
நலமாக இருக்கிறார்கள்  என்று பார்த்து
மனதிற்குள் ஒரு எண்ணம் வளர்த்து
தவறானவை செய்தவர்களே
நன்றாக இருக்கும் போது
நல்லது செய்து
நாம் ஏன் கஷ்டப்பட வேண்டும்
நல்லது நினைத்து
நல்லது சொல்லி
நல்லது செய்து
ஒரு பயனும் இல்லை,

நான் தொடர்ந்து
கஷ்டப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன்;
வருத்தப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன்;
கவலையில் வருந்திக் கொண்டிருக்கிறேன்;
சோகத்தில் கண்ணீர் விட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன்;
துன்பத்தில் துவண்டு போய் இருக்கிறேன்;
கலக்கத்தில் கலங்கிப் போய் இருக்கிறேன்;
தவறு செய்பவர்களே நன்றாக இருக்கும்போது
நல்லது செய்து
நாம் ஏன் கஷ்டப்பட வேண்டும் என்று,
ஒரு செயலை
ஒரு நிகழ்வை தான் பார்க்கும் போது
பார்வையில் தவறான எண்ணம் கொண்டு
நல்லவர்கள்
தவறானவர்களைப் பின்பற்றுவதால்
தவறுகள் வளர்ந்து
கொண்டே இருக்கிறது
தவறானவர்கள் பெருகிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்.

நியூட்டனின் மூன்றாவது விதிப்படி,
ஒவ்வொரு வினைக்கும் அதற்குச் சமமாக        
ஆனால் எதிர் திசையில் உள்ள
ஓர் எதிர்வினை உண்டு.

இந்த விஞ்ஞான விதி
விஞ்ஞானததிற்கு மட்டுமல்ல
மெய்ஞ்ஞானத்திற்கும் பொருந்தும்.
நாம் செய்யும்
ஒவ்வொரு செயலுக்கும் விளைவு உண்டு
விளைவு இல்லாத செயல் என்ற ஒன்று இல்லை
ஒவ்வொரு செயலுக்குள்ளும் விளைவு
அதனுள்ளே கலந்திருக்கிறது
செயலும், விளைவும்
ஒன்றுடன் ஒன்று பிணைந்தவை;
செயலும், விளைவும் தனித்தனியாக இயங்காது.
         
சக்தியும், சிவனும் எப்படி
ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்திருக்கிறதோ
அப்படியே செயலும் விளைவும்
ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்திருக்கிறது.

ஒரு நல்ல செயலை செய்தால் விளைவு
நல்ல விளைவாக இருக்கும்;
ஒரு கெட்ட செயலை செய்தால் விளைவு
கெடட விளைவாக இருக்கும்;

நாம் எந்த செயலைச் செய்தாலும்
காலம், செயலின் அழுத்தம்
ஆகியவற்றைப் பொறுத்து
விளைவானது தகுந்த காலத்தில் வெளிப்படும்.

தீயினில் விரலை வைத்தால்
அது உடனே சுடுகிறது கை எரிகிறது
தீயினில் விரலை வைப்பது செயல்
சுடுவது விளைவு
இது உடனே வெளிப்படுவது.

பந்தை சுவற்றில் அடித்தால்
திரும்பி நம் கைக்கு வருகிறது
பந்தை சுவரில் அடிப்பது செயல்
சுவரில் பட்ட பந்து மீண்டும்
நம் கைக்கு வருவது விளைவு.

நாம் ஒரு தவறான செயலையோ அல்லது
ஒரு நல்ல செயலையோ
மனதால் சிந்திக்கும் போதே
அதற்குரிய பலன்
50 சதவீதம் நமக்கு கிடைத்து விடும்

நல்ல நினைவு என்றால்
அதற்குரிய விளைவு 50 சதவீதமும்,
கெட்ட நினைவு என்றால்
அதற்குரிய விளைவு 50 சதவீதமும்,
நமக்குக் கிடைத்து விடும்.
பின்னர் அதை செயல்படுத்தும் போது
முழுவிளைவு 100 சதவீதம் வந்து விடும்

ஒரு செயலை
நினைக்கும் போது 50 சதவீதமும்
அதை செயல்படுத்தும் போது 50 சதவீதமும்
ஆக மொத்தம் 100 சதவீதம்
அந்த செயலுக்குரிய
விளைவு வரும்.

செயலுக்கேத்த விளைவு
செயல்படுத்தும் போது மட்டுமல்ல
சிந்திக்கும் போதே
அதற்குரிய விளைவு பதிவாகி விடும்.

அதனால் தான்
நல்லதே நினை
நல்லதே சொல்
நல்லதே செய்
நல்லதே நடக்கும் என்று
கூறுகிறார்கள்.

நல்ல செயலுக்குள் நல்ல விளைவு இருக்கும்;
கெட்ட செயலுக்குள் கெட்ட விளைவு இருக்கும்;
நல்ல செயலைச் செய்யும் விளைவு
நல்ல விளைவாக இருக்கும்;
கெட்ட செயலைச் செய்யும் போது விளைவு
கெட்ட விளைவாகத் தான் இருக்கும்;

ஒரு செயலைச் செய்து விட்டால்
அதற்குரிய விளைவை
அனுபவித்தே ஆக வேண்டும்.

ஒரு செயலைச் செய்து விட்டு
அதற்குரிய விளைவை அனுபவிக்காமல்
யாரும் தப்பிக்க முடியாது.

செயலுக்குரிய விளைவை
செயலைச் புரிந்தவர் அனுபவித்தே ஆக வேண்டும்

அது நல்ல செயலாக இருந்தாலும்
கெட்ட செயலாக இருந்தாலும்
செயலுக்குரிய விளைவை
அனுபவித்தே ஆக வேண்டும்.

செயலுக்குரிய விளைவு
உடனே வெளிப்படலாம்;
நாள் கடந்து வெளிப்படலாம்;

வாரம் கடந்து வெளிப்படலாம்;
மாதம் கடந்து வெளிப்படலாம்;
ஆண்டுகள் கடந்து வெளிப்படலாம்;
அல்லது
ஜென்மம் கடந்து வெளிப்படலாம்;
ஜென்மங்கள் கடந்து வெளிப்படலாம்;

ஆனால் செயலுக்குரிய விளைவு
வெளிப்பட்டே ஆக வேண்டும்.

ஜென்மங்கள் பல கடந்து கூட
செயலுக்குரிய விளைவு வெளிப்படும்
வெளிப்பட்டே தீரும்.

செயலுக்குரிய விளைவை குறைக்கலாம்
ஆனால் செயலுக்குரிய விளைவை
வெளிப்படாமல் தடுக்க முடியாது.

செயலுக்குரிய விளைவை தடுக்க முடியாது
ஆனால் செயலுக்குரிய விளைவை குறைக்கலாம்.

மழை பெய்வது விதி
அதை தடுக்க முடியாது
ஆனால் குடை பிடித்து மழையில் இருந்து
நம்மை காப்பாற்றி கொள்ளலாம்
இது மதி.

மழை என்ற விளைவை
நம்மால் நிறுத்த முடியாது.
ஆனால் அதன் தாக்கத்திலிருந்து
ஓரளவு நம்மை காப்பாற்றிக் கொள்ளலாம்.

அதைப்போலத் தான் விளைவும்
தவறான செயலை செய்து விட்டு
அதற்குரிய விளைவு
நம்மை பாதிக்காமல் இருக்க
முயற்சி செய்தால் முடியாது;

ஏனென்றால் விளைவை நிறுத்த முடியாது;
ஆனால், அதன் தாக்கத்திலிருந்து
ஓரளவு நம்மை காப்பாற்றிக் கொள்ளலாம்.

100 சதவீதம் பாதிப்பு வரும் என்றால்
70 சதவீதம்
80 சதவீதம்
வரை குறைக்கலாம்
100 சதவீதம் விளைவை நிறுத்த முடியாது.

நாம் செய்யும் செயலுக்கு ஏற்ப
பாவ புண்ணியங்கள்
கர்மவினைப் பதிவுகளாக பதிந்து விடுகிறது
இந்த கர்மவினைப் பதிவுகளை
நாம் அனுபவித்து விட்டால்
நாம் கழித்து விட்டால்
பிறவி கிடையாது.

கர்மவினைப் பதிவுகள்
இருக்கின்ற காரணத்தினால் தான்
நமக்கு பிறவிப் பெருங்கடல்
நீள்கிறது.

நாம் செய்யும் செயல்கள்
காலம்,
செயலின் அழுத்தம்,
கோள்களின் சஞ்சாரம்,
இவைகளைப் பொறுத்து
உண்டாகும் கர்மவினைப் பதிவுகள்
உடனே வெளிப்படலாம் அல்லது
ஜென்மம் கடந்து கூட வெளிப்படலாம்.

கர்மவினை கழிந்தவருக்கு
பிறவி கிடையாது
கர்மவினை உள்ளவருக்கு
பிறவி உண்டு.

இவைகளை மனதில் கொண்டு
நல்லது செய்தால் நல்லது கிடைக்கும்
கெட்டது செய்தால் கெட்டது கிடைக்கும்
என்பதை நினைவில் கொண்டு
நம் செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்

அதனால் தான் திருவள்ளுவர்
பிறர்க்கின்னா முற்பகல் செய்யின்
பிறர்க்கு நாம்
நல்லது செய்தாலும்
கெட்டது செய்தாலும்
அதற்குரிய விளைவை
எத்தனை ஜென்மங்கள் எடுத்தாலும்
அதை அனுபவித்தே
ஆக வேண்டும்

ஒரு ஜென்மத்தில்
பிறர்க்கு நாம் செய்யும்
செயலுக்குரிய விளைவை
அந்த ஜென்மத்தில்
அனுபவிக்கா விட்டாலும்
கர்மவினை கழியும் வரை
எடுக்கும் ஏதேனும் ஒரு ஜென்மத்தில்
விளைவை அனுபவித்தே ஆக வேண்டும்

அதனால் தான் திருவள்ளுவர்
பிறர்க்கின்னா முற்பகல் செய்யின்
நாம் பிறர்க்கு ஒரு செயலை செய்தால்
தமக்கின்னா பிற்பகல் தாமே வரும்
அதற்குரிய விளைவானது
அடுத்து நாம் எடுக்கப்போகும்
ஏதேனும் ஒரு ஜென்மத்தில் வெளிப்படும்
அந்த விளைவை நாம் அனுபவித்தே
ஆக வேண்டும் என்கிறார்.

ஒரு செயலைச் செய்து விட்டு
அதற்குரிய விளைவிலிருந்து
யாரும் தப்பிக்க முடியாது,
இந்த நிலையில் தவறை செய்து விட்டு
தவறான விளைவை ஏன் அனுபவிக்க வேண்டும்.

விளைவிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது
என்ற நிலை இருக்கும்போது
ஏன் தவறு செய்ய வேண்டும்;

கர்மவினையைப் பெருக்க வேண்டும்;
பிறவியை நீள வைக்க வேண்டும்;

பிறவி உருவாகாமல் இருக்க,
கர்மவினைகள் எழும்பாமல் இருக்க,
நாம் தவறு செய்யாமல் இருக்க வேண்டும்.

அதனால் தான் திருவள்ளுவர்,
தவறான செயலுக்குரிய விளைவு
தவறானதாக வெளிப்படும் என்ற
நிலை இருக்கும்போது
தவறானவைகளை விலக்கி
நல்லதையே
செய்து வாழ வேண்டும்.

கர்மவினைகளில்
பாவங்கள் கழிய வேண்டும்
புண்ணியமும் கழியும் போது
பிறவி சுழல் நிற்கிறது;
பிறப்பு நின்று விடுகிறது;

நாம் ஒரு ஜென்மத்தில் செய்யும்
செயலுக்குரிய விளைவை
நாம் ஏதேனும் ஒரு ஜென்மத்தில்
அனுபவிக்காமல் தப்பிக்க முடியாது.

எனவே நல்லதே நினைப்போம்
நல்லதே செய்வோம்
என்கிறார் திருவள்ளுவர்.


இயேசு கிறிஸ்து – திருவள்ளுவர் : 


இயேசு, 
ஒருவன் தான் செய்யும்  
செயலுக்குரிய விளைவை அனுபவித்தாலும்
இறைவனுடன் இணைவதன் மூலம்
இறைவனுடைய அருளாசியைப் பெறுவதன் மூலம் 
அதன் தாக்கத்தைக் குறைக்கலாம் 
என்கிறார்


அவ்வாறே,

திருவள்ளுவரும்,

ஒருவன் ஒரு ஜென்மத்தில்

எந்த செயலை செய்கிறானோ
அந்த செயலுக்குரிய விளைவை
எடுக்கும் ஏதேனும் ஒரு ஜென்மத்தில்
அனுபவித்தே ஆக வேண்டும் என்கிறார்.

“””””போதித்த குருவின்பாதம் தெண்டனிட்டுப்
                   போற்றினேன் பதிவு அறுபத்துஆறு ந்தான்முற்றே”””
balagangadharan
balagangadharan


இயேசு கிறிஸ்து-அழுகணிசித்தர்-தாயைச்சதமென்றே - பதிவு - 65

“”””பதிவு அறுபத்துஐந்தை விரித்துச் சொல்ல
         ஈசர் பயின்றெடுத்த கரிமுகன் காப்பாகும்””””

இயேசு கிறிஸ்து :

"பின்பு அநேக  ஜனங்கள் அவரோடே கூடப் பிரயாணமாய்ப் போகையில், அவர்களிடமாய் அவர் திரும்பிப்பார்த்து : "
                                               ------லூக்கா - 14 : 25
"யாதொருவன் என்னிடத்தில் வந்து, தன் தகப்பனையும் தாயையும் மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் சகோதரரையும்  சகோதரிகளையும், தன் ஜீவனையும் வெறுக்காவிட்டால் எனக்குச் சீஷனாயிருக்க மாட்டான்."
                                              ------லூக்கா - 14 : 26
"தன் சிலுவையைச் சுமந்து கொண்டு எனக்குப் பின் செல்லாதவன் எனக்குச் சீஷனாயிருக்க மாட்டான்."
                                              ------லூக்கா - 14 : 27
"உங்களில் ஒருவன் ஒரு கோபுரத்தைக் கட்ட மனதாயிருந்து,"
                                              ------லூக்கா - 14 : 28
"அஸ்திபாரம் போட்டபின்பு முடிக்கத் திராணியில்லாமற்போனால், பார்க்கிறவர்களெல்லாரும்:"
                                              ------லூக்கா - 14 : 29
"இந்த மனுஷன் கட்டத்தொடங்கி, முடிக்கத் திராணியில்லமற்போனான் என்று சொல்லித் தன்னைப் பரியாசம் பண்ணாதபடிக்கு, அதைக் கட்டித் தீர்க்கிறதற்குத் தனக்கு நிர்வாகமுண்டோ இல்லையோ என்று முன்பு அவன் உட்கார்ந்து செல்லுஞ்செலவைக் கணக்குப் பாராமலிருப்பானோ? "
                                              ------லூக்கா - 14 : 30
"அன்றியும் ஒரு ராஜா மற்றொரு ராஜாவோடே யுத்தஞ்செய்யப் போகிற போது, தன் மேல் இருபதினாயிரம் சேவகரோடே வருகிற அவனைத் தான் பதினாயிரம் சேவகரைக்கொண்டு எதிர்க்கக் கூடுமோ கூடாதோ என்று முன்பு உட்கார்ந்து ஆலோசனை பண்ணாமலிருப்பானோ? "
                                            ------லூக்கா - 14 : 31
"கூடாதென்று கண்டால், மற்றவன் இன்னும் தூரத்திலிருக்கும்போதே, ஸ்தானாதிபதிகளை அனுப்பி சமாதானத்துக்கானவைகளைக் கேட்டுக்கொள்வானே."
                                          ------லூக்கா - 14 : 32
"அப்படியே உங்களில் எவனாகிலும் தனக்கு உண்டானவைகளையெல்லாம் வெறுத்துவிடாவிட்டால் அவன் எனக்குச் சீஷனாயிருக்க மாட்டான்."
                                        ------லூக்கா - 14 : 33
"உப்பு நல்லது தான், உப்பு சாரமற்றுப் போனால் எதினால் சாரமாக்கப்படும்? "
                                         ------லூக்கா - 14 : 34
"அது நிலத்துக்காகிலும் எருவுக்காகிலும் உதவாது,  அதை வெளியே கொட்டிப் போடுவார்கள். கேட்கிறதற்குக் காதுள்ளவன் கேட்கக் கடவன் என்றார். "
                                        ------லூக்கா - 14 : 35


மனிதனுடைய வாழ்க்கையில்  எதிர்ப்படும் உறவுகளை
இரண்டு நிலைகளில் பிரித்து விடலாம்.
ஒன்று              :    அத்தியாவசியத் தேவை உறவுகள்
மற்றொன்று  :   அரவணைக்கத் தேவை உறவுகள்

தாய், தந்தை இந்த இரண்டு உறவுகளும் அத்தியாவசியத் தேவை உறவுகள்.
இதனைத் தவிர்த்து உலகில் உள்ள மற்ற அனைத்து உறவுகளும்
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகள்.

நாம் இந்த உலகத்திற்கு
வரக்காரணமான உறவு,
அடிப்படையான உறவு,
அடித்தளமான உறவு,
ஆதாரமான உறவு,
எதனுடனும் ஒப்பிட்டு நோக்க முடியாத உறவு,
அத்தியாவசியத் தேவை உறவு.
அதனால் தான் தாய்,தந்தை உறவு
அத்தியாவசியத் தேவை உறவு.

அன்றாடத் தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ளவும் ;
வாழ்க்கைக் கனவுகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ளவும் ;
இன்பங்களை நிறைவேற்றிக் கொள்ளவும் ;
துன்பங்களை களைந்து கொள்ளவும் ;
தேவைப்படும் உறவுகள் மற்றும்
அதனுடன் ஒட்டிய அனைத்து உறவுகளும்
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகள்.

நாம் இந்த உலகத்திற்கு வரக்காரணமான உறவு
அத்தியாவசியத் தேவை உறவு.

நாம் இந்த உலகத்திற்கு வந்த பின்பு
நம்முடன் இணைந்த உறவு ,
பாசத்தால் பிணைக்கப்பட்ட உறவு ,
நம்முடைய தேவைகளை நிறைவேற்ற காரணமாக இருக்கும் உறவு ,
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவு.

அத்தியாவசியத் தேவை உறவு மாறாதது
மாற்றத்திற்கு  உட்படாதது
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவு
மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது
மாறிக்கொண்டே இருப்பது.
அத்தியாவசியத் தேவை உறவு
எதிர்பார்ப்புகளை தன்னுள் கொண்ட உறவல்ல ;
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவு
ஏதேனும் ஒரு எதிர்பார்ப்பை தன்னுள் கொண்ட உறவு.

அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில் சில உறவுகள்
எல்லா காலங்களிலும் அரவணைப்பதில்லை ;
சில காலங்களில் அரவணைப்பதில்லை ;
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில் சில உறவுகள்
காரியவாதியாக இருபபதால் ,
சுயநலவாதியாக இருப்பதால் ,
அரவணைப்பு தேவைப்படும் சமயங்களில் அதாவது
இக்கட்டான சூழ்நிலைகளில்
உதவி தேவைப்படும் சமயங்களில் ;
கவலைகள் கண்களில் இரத்தத்தை வரவழைக்கும் சமயங்களில் ;
உதவ ஒரு கரம் நமக்கு கிடைக்காதா
என்று தவிக்கும் தருணங்களில் ;
வாழ்வு வெறுத்து போகும் நேரங்களில் ;
வாழ்வதை விட இறப்பே மேல் என்று நினைக்கும் நேரங்களில் ;
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில் சில உறவுகள்


ன்பு காட்டாமல்
தரவு கொடுக்காமல்
ழந்த இன்பத்தை பெற்று
யாமல்
ள்ளத்தை வாட விட்டு விட்டு
ரே
ள்ளி நகையாடும் விதத்தைப் பார்த்தும்
ற்றத்தை கொடுக்காமல் உறவை
யப்பட வைத்து விட்டு
ன்றாக இருந்து ஏற்பட்ட துன்பத்தை போக்காமல்
டி ஒளிந்து கொள்வது - என்பது

அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில்
சில உறவுகள் சுயநல உறவுகள் என்றும் ,
துரோகத்தை வெளிப்படுத்தும் உறவுகள் என்றும்,
இக்கட்டான சூழ்நிலையில் ஓடி ஒளியும் உறவு என்றும்,
போலி வேடம் போட்டு
நம்முடன் இணைந்திருக்கும் உறவு என்றும்,
தன்னுடைய தேவையை தீர்த்துக் கொள்வதற்கு
இணைந்த உறவு என்றும் கொள்ளலாம்.


அதனால் தான் அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில்
சில உறவுகள் எதிர்பார்ப்புடன் கூடிய உறவாக இருக்கின்றன.

எதிர்பார்ப்புடன் கூடிய இத்தகைய உறவுகள்
எதிர்பார்ப்பு நிறைவேறும் வரை இருப்பதும்,
தன் தேவை முடியும் வரை இருப்பதும்,
தன் தேவை முடிந்தவுடன் விலகுவது என்பதும் இயல்பு.

அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளை
இரண்டு நிலைகளில் பிரிக்கலாம்:
ஒன்று               :   எதிர்பார்ப்புடன் நம்முடன் இணைந்த உறவு
மற்றொன்று  :   எதிர்பார்ப்பில்லாமல் நம்முடன் இணைந்த உறவு

ஒன்றாக நட்புறவு கொண்ட இரண்டு நண்பர்களில்
ஒரு நண்பருக்கு நல்ல வேலை கிடைத்து - அவர்
குடும்பத்தாரால் பாராட்டப்பட்டு ;
சமுதாயத்தால் பாராட்டப்பட்டு ;
சுற்றத்தாரால் புகழப்பட்டு ;
நல்ல நிலையை அடைந்தால்
இது எதுவும் கிடைக்காத இன்னொருவர்
தன் நண்பனின் உயர்வைக் கண்டு மனம் மகிழ்ந்தால்
அவருடைய நிலையைக் கண்டு பெருமிதம் கொண்டால்
அது உன்னதமான நட்பு.
இது அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில்
எதிர்பார்ப்பில்லாமல் நம்முடன் இணைந்த உறவு.

நண்பனின் ஏற்றத்தைக் கண்டு பொறாமைப் பட்டாலோ?
உயர்வைக் கண்டு மனம் கொதித்தாலோ?
இவனுக்கெல்லாம் இந்த உயர்வு
கிடைத்திருக்கிறதே என்று வேதனைப்பட்டாலோ?
உழைப்பில்லாமல் அதிர்ஷ்டம் மூலம்
கிடைத்த உயர்வு என்று ஏளனம் செய்தாலோ?
ஏற்றத்தை ஒப்புக் கொள்ளாமல் வார்த்தைகளால்
ஏளனங்கள் அள்ளி வீசினாலோ?
தெரிந்து கொள்ளலாம் - இது
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில்
எதிர்பார்ப்புடன் நம்முடன் இணைந்த உறவு என்று.

அத்தியாவசியத் தேவை உறவு களங்கமில்லாதது
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளில் சில உறவுகள்
எதிர்பார்ப்புடன் போலித் தன்மையுடன் இருப்பதால்
களங்கமுடையதாக இருக்கிறது.

அத்தியாவசியத் தேவை உறவாக இருந்தாலும் சரி,
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவாக இருந்தாலும் சரி,
எந்த உறவாக இருந்தாலும்
ஒருவருடைய வாழ்வின் இறுதி வரை வருவதில்லை.
உறவுகள் என்பது நித்தியமில்லாதது.

பின்பு அநேக ஜனங்கள் அவரோடே 

கூடப் பிரயாணமாய்ப் போகையில் 

அவர்களிடமாய் திரும்பிப் பார்த்து,
யாதொருவன் என்னிடத்தில் வந்து,
தன் தகப்பனையும்; தன் தாயையும்;
தன் மனைவியையும்; தன் பிள்ளைகளையும்;
தன் சகோதரர்களையும்; தன் சகோதரிகளையும்;
தன் ஜீவனையும் வெறுக்காவிட்டால்
எனக்குச் சீஷனாயிருக்க மாட்டான்.
இவைகள் அனைத்தையும் வெறுக்கிறவனே
எனக்கு சீஷனாயிருப்பான்.

அத்தியாவசியத் தேவை உறவுகளையும்
அரவணைக்கத் தேவைப்படும்
அனைத்து உறவுகளையும் புரிந்து கொண்டு
உறவுகள் என்பவை
அநித்தியமானவை நித்தியமில்லாதது.
நேற்று இருந்தது ;
இன்று இருக்கும் ;
நாளை இருக்காது .

அழிந்து போகும் இந்த அநித்திய உறவுகளுக்காக
அல்லல்பட்டு அலைக் கழிக்கும்
வாழ்வில் அல்லலுறும் மனித இனம்
சிற்றின்பத் தேவைகள் சில பொழுது தான் இருக்கும்
பேரின்பப் பெருமழை
பெய்து கொண்டே இருக்கும் பொய்த்து விடாது
என்பதை உணரும்போது தான்
பிறப்பெடுத்ததன் பெரும்பயன்
இறைவனின் அருளாசியைப் பெறுவது
இறைவனின் அருட்பார்வையைப் பெறுவது
அடையக்கூடிய வழியை ஆராய்ந்து
அந்த வழியைப் பின்பற்றி
இறைவனிடம் சேர்வது
என்பதை உணர முடிகிறது.

பாவத்தால் நிரப்பப்பட்ட இந்த ஜீவனை பெற்ற மனிதன்
பாவப்பட்ட ஜீவனாக இந்த பூமியில்
பிறந்ததற்காக வெட்கப்படாவிட்டால்
வேதனைப்படா விட்டால்
துக்கப்படா விட்டால்
துயரப்படா விட்டால்
அவன் பிறந்ததால் ஒரு பயனும் இல்லை.

இந்த உலகத்தில் பாவத்தால்
நிரப்பப்பட்டு பிறக்கும் மனிதன்
பாவத்தை இறைவனிடம் இணைவதின் மூலம்
தான் கழிக்க முடியும் என்பதை உணர்ந்து
இறைவனின் மகிமையை உணர்ந்து கொள்பவன்
இறைவன் மிகப் பெரியவன் என்பதை
அறிந்து கொள்பவன் மட்டுமே
எனக்கு சீஷனாயிருக்க முடியும்
மற்றவர்கள் எனக்கு சீஷனாயிருக்க முடியாது.

மனிதனுடைய பாவங்களை ஏற்றுக் கொள்பவர்
இறைவன் மட்டுமே என்பதை உணர்ந்து
அவரை தேடிச் செல்பவன் மட்டுமே
என் பின்னால் செல்லத் தக்கவன்
எனக்கு சீஷனாயிருக்க தகுதியுடையவன்.

இத்தகைய நிலைகள் இல்லாதவன்;
இத்தகைய தன்மைகளைப் பெறாதவன்;
தன் பாவங்களைச் சுமந்து கொண்டு
எனக்குப் பின்னால் செல்லத் தகுதி இல்லாதவன்;
இத்தகைய தன்மைகளை,
உண்மைகளை உணராதவன்
எனக்கு சீஷனாயிருக்க மாட்டான்.
உங்களில் ஒருவன்
ஒரு கோபுரத்தை கட்ட வேண்டும் என்று
நீண்ட நாட்கள் கனவில் மிதந்து கொண்டு
அதற்கான சந்தர்ப்பம் வரும் போது
அதைப் பயன்படுத்தி
அஸ்திபாரம் போட்டு
அதைக் கட்டத் தொடங்கிய பின்பு
அதைக் கட்டி முடிப்பதற்குரிய
வாய்ப்புகள் ஏதும் அமையாமல்
தடங்கல் ஏற்பட்டால்,
இடையூறு ஏற்பட்டால்,
அதைக் கட்டி முடிப்பதற்குரிய
சக்தி தனக்கு அமையாவிட்டால்,
இதனை பார்க்கிற அனைவரும்
இந்த மனுஷன் இதனைக் கட்டத் தொடங்கி
முடிக்கத் திராணியில்லாமற் போனான் - என்று
தன்னைப் பார்த்து ஏளனம் செய்யும் ;
தன்னைப் பார்த்து எள்ளி நகையாடும் ;
தன்னை ஏளனப் பார்வை பார்க்கும் ;
தன் துயர நிலையைக் கண்டு மனதுக்குள் சிரிக்கும் ;
என்பதை உணர்ந்து
அத்தகைய ஒரு நிலை தனக்கு ஏற்படாத படி
அதனைக் கட்டி முடிப்பதற்கு உரிய
தகுதி, திறமை, வசதி ஆகியவை
தனக்கு இருக்கிறதா என்று
இந்த கோபுரத்தை கட்டத் தொடங்குவதற்கு முன்
அவன் உட்கார்ந்து ஆகும்
செலவுகளைக் கணக்கு பாராமலிருப்பானோ
செய்யும் செயலுக்குரிய விளைவை யோசிக்க மாட்டானா?
ஒன்றை தொடங்கும் போதும்;
அதை வெற்றிகரமாக முடிக்கும் போதும்;
வயிறு எரியும் இந்த சமுதாயம்
அது முடியாமல் பாதியில் நின்றால்
இந்த உலகம் மகிழ்ச்சியில் கூத்தாடும்
என்பதை உணராமலிருப்பானோ?

தொடங்கிய செயல்
வெற்றிகரமாக முடிந்தால் பரவாயில்லை
பாதியில் நின்று விட்டால்
தோல்வியில் முடிந்தால்
இந்த சமுதாயம் ஏளனம் செய்யும் என்பதை
அறியாமல் இருப்பானா
அதைப் போல்
தன் பாவங்களை நீக்கி
துன்பங்களை போக்கி
இன்பங்களை அளிக்கக்கூடிய
உண்மை இறைவனை அறிந்து
உண்மை வழியைப் பின்பற்றி
இறைவனை அடைய முயற்சி செய்து
இறைவனை அடைந்து
அவருடைய அருளாசியைப் பெற்று
பாவங்களைப் போக்கி
இறைவனின் அருளைப் பெறுகிறவனை மட்டுமே
இந்த உலகம் பின்பற்றுகிறது.
தவறான நிலையை உண்மை நிலை
என்று உணர்ந்து
அதனைப் பின்பற்றி செல்லுபவன்
தன் பாவங்களை நீக்க முடியாமல்
துன்பத்தில் தள்ளாடுவதைப் பார்த்து
இந்த உலகம் மனதிற்குள் சிரிக்கிறது.

எந்த ஒன்றையும் ஆராயாமல் தொடங்கினால்
உண்மை நிலையை அறியாமல் தொடங்கினால்
பின்பற்றினால் இழிவான நிலையைத் தான்
அடைய முடியும் என்கிறார்

ஒரு ராஜா மற்றொரு ராஜாவோடே
யுத்தஞ் செய்ய போகிற போது
தன்னிடம் உள்ள பதினாயிரம் சேவகரைக் கொண்டு
இருபதினாயிரம்  சேவகரைக் கொண்டு
போருக்கு வருகிற ராஜாவோடு மோதினால்
தான் வெற்றி பெற
முடியுமா? முடியாதா? என்பதை
முன்பே இதனைப் பற்றி
ஆலோசனைப் பண்ணாமலிருப்பானோ?
அப்படி பண்ணி இருந்தால்
போருக்கு போவதால்
ஏற்படக்கூடிய இழப்புகளையும்
தோல்வியையும் கணக்கில் கொள்ளாமலிருப்பானா?

தான் வெற்றி பெற முடியாது என்பதை
முன்பே யோசித்து உணர்ந்திருப்பானேனேயானால்
பகை அரசன் தூரத்திலிருக்கும் போதே
ஸ்தானாதிபதிகளை அனுப்பி
சமாதானத்துக்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வானே.

ஒரு செயலை செய்வதற்கு
முன் அதில் உள்ள
நல்லவைகள் கெட்டவைகள் எவை என ஆராய்ந்து
உண்மை வழியை ஆராய்ந்து
அதனைப் பின்பற்றி செல்பவரால் மட்டுமே
உண்மை நிலையை அடைய முடியும்
வெற்றி பெற முடியும்
இதனைப் பின்பற்றாதவன் அல்லல் பட நேரும்
என்கிறார் இயேசு.

அத்தியாவசிய உறவுகளான
தாய், தந்தை உறவு - மற்றும்
அரவணைக்கத் தேவைப்படும் உறவுகளான
மற்ற உறவுகள் அனைத்தும் நித்தியமில்லாதது
அநித்தியமானது என்பதை உணர்ந்து
உண்மையினை உணர்ந்து
உங்களில் எவனாகிலும்
பிரபஞ்சத்தில் படைக்கப்பட்டவை எல்லாம்
தனக்காக படைக்கப் பட்டவை
உறவுகள் அனைத்தும் தன்னைச் சார்ந்தவை
என்று தவறாக எண்ணிக்கொண்டு,
தன் தலைமுறைகளை பாதுகாக்க
தன் குடும்பத்தை பாதுகாக்க
செல்வத்தை சேர்த்து வைப்பதால் என்ன பயன்
அவைகள் அவர்களை பாதுகாக்குமா
என்பதற்கு என்ன உத்தரவாதம்
என்று உணராமல்
அழியக்கூடிய செல்வத்திற்காகவும்
மறையக்கூடிய உறவுகளுக்காகவும்
அதன் பின்னால் செல்வதால்
ஒரு பயனும் ஆகப்போவதில்லை.

நித்தியமில்லாதது
ஒரு நாள் அழிந்து போகப்போகிறது;
நித்தியமுள்ளதே என்றும்
அழியாத நித்தியமாய் இருக்கும்;
என்பதை உணர்ந்து
என்றும் இருக்கும்
நித்தியமாய் இருக்கும்
இறைவனைத் தேடி
அநித்தியமானவைகளை விட்டு விட்டு
நித்தியமான இறைவனைத் தேடி செல்பவன் மட்டுமே
எனக்கு சீஷனாயிருப்பான் அப்படி இல்லாதவன்
எனக்கு சீஷனாயிருக்க மாட்டான் என்கிறார்.

உப்பு சேர்க்க வேண்டிய உணவுப் பொருளில்
உப்பு சேர்க்க வேண்டும்
உப்பு சேர்க்கப்பட்ட உணவே சாப்பிடும் தன்மையைப் பெறுகிறது
உப்பானது தன் தன்மையை இழந்தால்
அதனை எப்படி பயன் படுத்த முடியும்

தன் தனித்தன்மையை இழந்த
உப்பைப் பயன்படுத்த முடியாது.
உப்பு சாரமற்றுப்போனால் எதினால் சாரமாக்கப்படும்
உப்பானது அதிற்குரிய தனித்தன்மையை இழந்துவிட்டால்
உப்பின் தனித்தன்மையை உப்புக்கு நம்மால்
எவ்வாறு கொடுக்க முடியும்.

அது நிலத்துக்காகிலும், எருவுக்காகிலும் உதவாது
அது உபயோகமற்றது என்று
அதை வெளியே கொட்டிப் போடுவார்கள்.

உப்பானது எப்படி தன் தனித்தன்மையை இழந்தால்
பயனற்றதாகி விடுகிறதோ அதைப்போல,
நம் ஜீவனில் கலந்துள்ள பாவங்கள்
இறைவனின் அருளாசி பெற்று
இறைவனுடன் கலப்பதால்
பாவங்கள் கழிந்து போய்
ஜீவன் தூய்மையாகி
புண்ணிய நிலையை அடைந்து
உயர்நிலை அடைவதற்கான
தகுதியைப் பெற்று விடுகிறது.
இவ்வுலக வாழ்க்கையில் விழுந்து
துயர்பெறும் நிலையை அடையாமல்
ஜீவன் நிம்மதி பெறும்
நிலையை அடைகிறது.

உப்பு சாரமற்றுப் போனால்
எப்படி பயனற்று போய் விடுகிறதோ?
அதைப்போல
ஜீவனில் கலந்துள்ள
பாவங்கள் கழிந்து விட்டால்
பாவங்களை கழிப்பதன் மூலம்
இறைவனுடன் சேர்ந்து உயர்வு பெற முடியும்
இல்லையென்றால் பாழும் நரகத்தில் வீழ்ந்து
தள்ளாட வேண்டியது தான்.

நான் சொல்லும் இந்த உண்மைகளை உணர்ந்தவன்;
என் வார்த்தைகளில் உள்ள அர்த்தங்களைத் தெரிந்தவன்;
என் உவமைகளில் உள்ள சூட்சுமங்களைப் புரிந்தவன்;
இறைவனின் அருளைப் பெறுவான்
உயர்வான நிலையை அடைவான்.

நான் சொன்னவைகளை மதித்து
கேட்கக் கூடியவன் கேட்கட்டும்
கேட்பதற்கு காதுள்ளவன் கேட்கக் கடவன்
என்கிறார் இயேசு.


அழுகணிச்சித்தர் :

""""தாயைச் சதமென்றே தந்தையரை ஒப்பென்றே
  மாயக் கலவிவந்து மதிமயக்க மானேனடி
  மாயக் கலவிவிட்டு மதிமயக்கந் தீர்ந்தக்கால்
  தாயுஞ் சதமாமோ என்கண்ணம்மா
                 தந்தையரு மொப்பாமோ.""

                                -------அழுகணி சித்தர்---பெரியஞானக்கோவை---

சமுதாயத்தில் புழக்கத்தில் இருக்கும் சில வார்த்தைகள்
ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தை,
ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தை,
ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியை,
இழிவு படுத்தும் நிலையில் உள்ளதா?
அல்லது
அவர்களை உயர்த்தும் வகையில் உள்ளதா?
என்பதை மக்களால் தீர்மானிக்க முடியாமல்
அறிவை இயக்கத்திற்கு கொண்டு வர விடாமல்
மக்களை அடிமை நிலையில் வைத்திருக்கிறது
சுகபோகத்தில் திளைத்துக் கொண்டு இருக்கும்;
இன்பத்தை சுவைத்துக் கொண்டு இருக்கும்;
மகிழ்ச்சியில் நனைந்து கொண்டு இருக்கும்;
களிப்பில் களித்து கொண்டு இருக்கும்;
சமுதாயத்தில் சுயநலமுள்ள ஒரு கூட்டம்.

அவர்களுக்கு தேவை       
மக்கள் சிந்தனையற்று இருக்க வேண்டும்
செயல்படமுடியாமல் இருக்க வேண்டும்
அப்படி இருந்தால் தான்
தங்களால் செயல்பட முடியும்;               
மக்கள் சிந்தனை பெற்று
செயல்பட ஆரம்பித்து விட்டால்
தங்களால் செயல்பட முடியாது;
என்பதை உணர்ந்ததால் தான்

மக்கள் அடிமையாக இருந்தால் தான்
ஏன் என்று கேட்க மாட்டார்கள்.
மக்கள்
அறிவு விளக்கம் பெற்று விட்டால்
சிந்தனை வளம் பெற்று விட்டால்
அடிமையாக இருக்க மாட்டார்கள்
என்பதை உணர்ந்ததால் தான்

மக்கள் சிந்தனையை
மழுங்க வைப்பதன் மூலம் தான்
அடக்கி ஆள முடியும்
இல்லையென்றால் அடக்கி ஆள முடியாது
என்பதை உணர்ந்ததால் தான்

அடிமையாக வைத்து
மக்களை அடக்கி ஆண்டு கொண்டிருக்கிறது
சுகபோகத்தில் திளைத்துக் கொண்டு இருக்கும்
சமுதாயத்தில் சுயநலமுள்ள ஒரு கூட்டம்.

போர்க்களத்தில் பெறப்படாத
எந்த வெற்றியும் வெற்றியல்ல
பிச்சை கேட்டு பெறப்படும் வெற்றி
போர்க்களத்தில் போரிட்டு
பெறப்படும் வெற்றிக்கு ஈடாகாது
பிச்சை கேட்டு பெறப்பட்ட வெற்றி தான் ஒருவரை
அடிமை நிலையிலேயே வைத்திருக்கிறது.

போர்க்களத்தில் போரிட்டு பெற்ற வெற்றி
ஒருவரை அடிமை நிலையில்
வைத்து இருக்க முடியாது;
மற்றவரை அடிமை நிலையில்
வைக்க வேண்டும் என்ற
எண்ணத்தையும் உண்டு பண்ணாது;

வெற்றி பெறுவது
பிச்சை கேட்டு பெறுவதல்ல
போரிட்டு பெறுவது;
அடிமை நிலையில் இருந்து
அவமானத்திற்கு உள்ளாக்கப்பட்டு
சமுதாயத்தால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு
ஏழ்மையிலும், வறுமையிலும்,
துன்பத்திலும், கவலையிலும்,
வாடி வதங்கிப் போன இதயம்;
சுற்றத்தாரால் ஏளனப் பட்டுப் போன இதயம்;
நண்பர்களால் கசங்கிப் போன இதயம்;
கவலைகளால் கண்ணீர் விட்ட இதயம்;
தன் நிலை கண்டு,
தன் ஏழ்மை கண்டு,
வருந்தி துயருற்று
சமுதாயத்தில் தானும் முன்னேற வேண்டும்;
மனிதனாக சுயமரியாதையோடு வாழ வேண்டும்;
வாழ்வில் உயர்நிலை அடைய வேண்டும்;
தன்னை ஏளனப்படுத்திய இச்சமுதாயத்தில்
தான் எவ்வளவு
உயர்ந்தவன், சிந்தனையாளன், உழைப்பாளி
என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்
என்பதை கருத்தில் கொண்டு
உழைத்து முன்னேறி
உயர்நிலை அடைந்து
பணக்காரன் என்ற நிலையை அடையும் போது
இந்த சமுதாயம் அவருக்கு இடும் பெயர் புதுப்பணக்காரன்

பணக்காரர்களில் இரண்டு பிரிவுகள் இருக்கிறது:
ஒன்று                : பரம்பரை பணக்காரன்
மற்றொன்று    : புதுப்பணக்காரன்
பரம்பரை பணக்காரன் என்றால்
முப்பாட்டன் சேர்த்து வைத்த சொத்தை
பாட்டன், தாத்தா, அப்பா என்று பரம்பரை, பரம்பரையாக
அனுபவித்து பெருக்கிக் கொண்டு வருவதைக் குறிக்கும்;
புதுப்பணக்காரன் என்றால்
தான் கஷ்டப் பட்டு உழைத்து
சுயமாக முன்னேறி
மேல் நிலைக்கு வருபவனைக் குறிக்கும்;

பரம்பரை பணக்காரன் என்றால்
ஒருவர் சம்பாதித்து வைத்த சொத்தை
பரம்பரை பரம்பரையாக அனுபவித்து
வருபவரைக் குறிக்கும்;
புதுப்பணக்காரன் என்றால்
தானே சுயமாக உழைத்து சம்பாதித்து முன்னேறி
சம்பாதித்த சொத்தை அனுபவிப்பதை குறிக்கும்;

பரம்பரை பணக்காரன் என்றால்
மற்றவர் கால்களில் நிற்பவன்;
புதுப்பணக்காரன் என்றால்
சொந்தக் கால்களில் நிற்பவன் என்று பொருள்;
இவ்வாறாக சமுதாயத்தில் பலபேர்
அவரவர் சிந்தனைக்கு ஏற்றவாறு விளக்கம் தருகின்றனர்.

பரம்பரை பணக்காரன் என்ற சொல்
சமுதாயத்தில் தவறான நிலையில் பார்க்கப்பட வேண்டும்
ஆனால் அது தவறான நிலையில் பார்க்கப்படுவது இல்லை
நல்ல நிலையில் வைத்து பார்க்கப்படுகிறது.
புதுப்பணக்காரன் என்ற சொல் சமுதாயத்தில்
உயர்வான நிலையில் பார்க்கப்பட வேண்டும்
ஆனால் அது உயர்வான நிலையில் பார்க்கப்படுவது இல்லை
தவறான நிலையில் வைத்து பார்க்கப்படுகிறது.

உண்மையான உழைப்பாளியை தவறாகவும்
புதுப்பணக்காரன் என்றும்
ஏளனமாகப் பார்க்கிறது சமுதாயம்
உண்மை உழைப்பாளியை உழைத்து முன்னேறியவனை
புதுப்பணக்காரன் என்ற சொல்லால்
அவமானப்படுத்துகிறது ஏளனப்படுத்துகிறது இந்த சமுதாயம்.

எந்த சொல் சமுதாயத்தில் தவறாக கருதப்பட வேண்டுமோ
அந்த சொல் தவறாக கருதப்படவில்லை
எந்த சொல் சமுதாயத்தில் தவறாகக் கருதப்படக்கூடாதோ
அந்த சொல் சமுதாயத்தில் தவறாகக் கருதப்படுகிறது.

தவறாகக் கருதப்படக்கூடியது உயர்வாகவும்
உயர்வாகக் கருதப்படக் கூடியது தவறாகவும்
வேறுபட்ட நிலையில் கருதிக் கொண்டிருக்கிறது
இச் சமுதாயத்தில் ஒரு பிரிவு.

தவறுகள் உணரப்படாமல் திருத்தங்கள் ஏற்படாது;
திருத்தங்கள் ஏற்படாமல் மாற்றங்கள் உருவாகாது;
மாற்றங்கள் உருவாகாமல் முன்னேற்றங்கள் கிடைக்காது;
முன்னேற்றங்கள் கிடைக்காமல் வளர்ச்சி உருவாகாது;

வளர்ச்சி எந்த நிலையில் ஏற்பட்டாலும்,
தனிப்பட்ட நிலையில் ஏற்பட்டாலும்,
சமுதாய அளவில் ஏற்பட்டாலும்,
அதற்கு அடிப்படை காரணம்
தவறுகள் திருத்தப்பட்டவையாகத் தான் இருக்கும்.
தவறுகள் திருத்தப்பட்டதன் அடிப்படையில் தான்
வளர்ச்சி உண்டானதாக இருக்கும்
தவறுகள் திருத்தப்படவில்லை எனில்
வளர்ச்சி ஏற்படாது.
வளர்ச்சி ஏற்பட தவறுகள் திருத்தப்படத்தான் வேண்டும்
தவறுகள் திருத்தப்படாமல் எந்த வளர்ச்சியும் ஏற்படாது.

பரம்பரை பணக்காரன்
புதுப் பணக்காரன்
என்ற சொற்களிலேயே
எத்தனையோ அர்த்தங்கள் இருக்கும் போது
புரிந்து கொள்ள முடியாத நிலைகள் இருக்கும் போது
சமுதாயத்தில் நிலவும் எத்தனையோ சொற்களுக்கு
நம்மால் என்ன அர்த்தம் கொடுக்க முடியும்
சொற்களிலேயே எவ்வளவு
ஆழமான சிந்திக்கத் தகுந்த அர்த்தங்கள்.

போர்க்களத்தில் போராடிப் பெற்ற வெற்றியை இகழ்ந்தும்
பிச்சை கேட்டு பெற்ற வெற்றியை புகழ்ந்தும்
மாறுபட்ட நிலையில் இச்சமுதாயம் இருப்பதால்
உண்மையான வெற்றி எது என்றும்,
உண்மையான உழைப்பு எது என்றும்,
தெரியாமல் தள்ளாடுகிறது சமுதாயம்.
உண்மையான வெற்றி எது என்றும்
உண்மையான உழைப்பு எது என்றும்
இச்சமுதாயம் உணரும் போது தான்
உண்மைத் தன்மையும்,
உண்மை வெற்றியும்,
உழைப்பின் தன்மையும்,
இச்சமுதாயத்திற்கு புரியும்.

நாம் ஒன்றை அடைய நினைத்தால்
அது நேர்வழியில் இருக்கலாம் அல்லது
தவறான வழியில்இருக்கலாம்
வெற்றி என்பது ஒன்று தான்
அதன் வழிகள் தான் வேறு.

வெற்றி பெற நினைப்பவர்
தன்னைப் பற்றியும்,          
தன் குடும்பத்தைப் பற்றியும்,
தன்னைச் சார்ந்தவர்கள் பற்றியும்,
நினைப்பார்.

தான் செய்யும் செயல்கள் வெற்றி பெற வேண்டும்
மேற்கொள்ளும் காரியங்கள் வெற்றி பெற வேண்டும்
அப்படி நடந்தால் தான்
தன்னையும் தன் குடும்பத்தையும்
காப்பாற்ற முடியும்
அடுத்த தலைமுறைக்கு சொத்து
சேர்த்து வைக்க முடியும் என்று
வெற்றியை நோக்கி ஓடுகிறது இச்சமுதாயம்.

வெற்றி என்பது எளிதாகக் கிடைப்பதல்ல
போர்க்களத்தில் பெறுவது;
போராடிப் பெறுவது;
வியர்வை சிந்தி பெறுவது;
இரத்தம் சிந்தி பெறுவது;

தான் நித்தியம்
தன் தாய், தந்தை நித்தியம்
தன் குடும்பத்தார் நித்தியம்
என்ற நினைப்பில்
அவர்கள் கவலையற்று இருக்க
சொத்து சேர்த்து வைக்க வேணடும் - என்று
செய்யும் காரியங்கள்
மேற்கொள்ளும் முயற்சிகள்
அனைத்தும் வெற்றி பெற வேண்டும்
என்று போராடிக் கொண்டிருக்கிறது இச்சமுதாயம்.

நிலையில்லாத ஒன்றுக்காக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது;
நித்தியமில்லாத ஒன்றுக்காக போராடிக் கொண்டிருக்கிறது;

நித்தியத்தை தேடாமல்
அழியும் அநித்தியத்தை தேடி
ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது இச்சமுதாயம்.
அழியக்கூடியதற்கும்; அழிவில்லாததற்கும்;
வேறுபாடு தெரியாமல் போராடிக் கொண்டிருக்கிறது இச்சமுதாயம்.

தேடலின் பயணம்
தேடியது கிடைத்த பின் தான் முடியும்;
தேடல் கிடைக்க வில்லை எனில்
தேடுதல் வேட்டை தொடரும்;
இத்தகைய வெற்றியை நோக்கியே தேடலே
ஆசையின் உந்துதலால் ஏற்பட்ட தேடலே
பாதுகாப்பு கருதி செய்யப்பட்ட தேடலே
பாதுகாப்பு கருதி செய்யப்படும் தேடலே
கர்ம வினைகளை உண்டு பண்ணி விடுகிறது.

ஒவ்வொரு செயலிலும்
அதற்குரிய விளைவு அதிலேயே இருக்கிறது
செயல்வேறு விளைவுவேறு அல்ல
செயலுக்குரிய விளைவு செயலுக்குள்ளேயே இருக்கிறது
விளைவுக்குள்ளேயே செயல் இருக்கிறது
செயல்வேறு விளைவுவேறு என்று
தனித்தனியாக இல்லை
இரண்டும் ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக கலந்திருக்கிறது
ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக பிணைந்திருக்கிறது.

நாம் எந்த செயல் செய்தாலும்
அதற்குரிய விளைவு அதிலேயே இருக்கிறது
நல்ல செயல் செய்தாலும் நல்ல விளைவும்
தீய செயல் செய்தால் தீய விளைவும்
செயலுக்கு ஏற்றபடி விளைவுகள்
அதற்குள்ளேயே இருக்கிறது.

நம் செயல் வேறாகவும்
விளைவு வேறாகவும் பார்ப்பதால்
இந்த செயலுக்குரிய விளைவு இது தான்
என்று நம்மால் கணிக்க முடியவில்லை.

இந்த செயலுக்கு இந்த விளைவு என்று
அந்தந்த செயலுக்குள்ளேயே
விளைவுகள் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
தவறான செயல்களைச் செய்யும்போது
துணிந்து பயப்படாமல் செய்யும் நாம்
இரக்கத்தைப் பற்றிக் கவலைப்படாத நாம்
கருணையைக் கொன்று செயலைச் செய்யும் நாம்
அன்பைப் புதைத்து செயலைச் செய்யும் நாம்
அதற்குரிய விளைவு வரும்போது
துன்பத்தை கொடுக்கும்போது
மனம் கலங்குகிறோம்;
வாழ்க்கையில் திண்டாடுகிறோம்;
என்ன செய்வது என்று தெரியாமல்
வருந்துகிறோம்; அழுகிறோம்; கதறுகிறோம்;
என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் புலம்புகிறோம்;
கவலையில்தத்தளிக்கிறோம்;
சோகத்தில் தள்ளாடுகிறோம்;
தவறான செயலைச் செய்யும் போது அஞ்சாத நாம்
அதற்குரிய விளைவு வரும் போது அஞ்சுகிறோம்
இந்த செயலுக்குரிய விளைவுகள் தான்
கர்மவினைப் பதிவுகளாக உருவெடுக்கிறது.

அநித்தியத்தை சேமித்து வைக்க
அநித்தியத்தை காப்பாற்ற
நாம் செய்யும் செயல்களின் விளைவுகளே
கர்மவினைகளாக மாறி
பிறவிப் பெருங்கடலை நீளவைக்கிறது
பிறப்பு இறப்பு என்று
வாழ்க்கைச் சக்கரத்தைச் சுழல வைக்கிறது.

செயலுக்குரிய விளைவே அதன் தன்மைக்கேற்ப
பாவப்பதிவுகளாகவும்; புண்ணிய பதிவுகளாகவும்;
மாறி பிறவிப்பெருங்கடலை நீள வைக்கிறது
என்ற உண்மை தெரிய வரும்போது
அனைத்தும் அநித்தியமே
அழியக்கூடியவை அனைத்துமே அநித்தியமே
நித்தியமான ஒன்றே அழிவில்லாதது
என்ற உணர்வு ஏற்படும்.

நித்தியத்தை நோக்கி நாம் போனால்
கர்மவினைகளை அகற்றி
பிறவிப் பெருங்கடலை கடக்க முடியும்
பிறப்பு இறப்பு சுழற்சியை நிறுத்த முடியும்
என்ற விளக்கம் கிடைக்கும்.

தான் நித்தியம்
தன் தாய், தந்தை நித்தியம்;
குடும்பத்தார் நித்தியம்;
சுற்றத்தார் நித்தியம்;
இந்த உலகம் நித்தியம்;
செல்வங்கள் நித்தியம்;
சொத்துக்கள் நித்தியம் - என்று
செல்வங்களை சேர்த்து வைக்க
உறவுகளை காதுகாப்பாக வைக்க
செயல்கள் பல செய்து
செயல் விளைவின் மூலம்
கர்மவினைகளைத் தேடிக் கொண்டேன்.

அழியக்கூடிய அநித்தியத்தை
அழிவில்லாத நித்தியம் என்று நினைத்து
நான் செயல்பட்டதால்
கர்மவினைகளைப் பெருக்கி
பிறவிப் பெருங்கடலை
நீள வைத்து விட்டேன்.

அனைத்தும் அநித்தியமே
அழியக் கூடியதே
அழியாதது ஒன்றே
அந்த அழியாத ஒன்றை நோக்கி செல்வதின் மூலமே
இறைவனை நோக்கி செல்வதின் மூலமே
இறைவனுடன் இணைவதின் மூலமே
இறைவனுடன் இரண்டறக் கலப்பதன் மூலமே
நித்தியமான வாழ்வை அடைய முடியும்;
கர்மவினைகளைக் கழிக்க முடியும்;
பிறப்பு இறப்பை அறுக்க முடியும்;
வாழ்க்கை சுழற்சியை நிறுத்த முடியும்;
என்ற உணர்வு வந்து விட்டால்,
என்ற விளக்கம் பெற்று விட்டால்,
என்ற உண்மை விளங்கி விட்டால்,
தாய் தந்தை உறவுகள் அநித்தியமே
செல்வங்கள் சொத்துக்கள் அநித்தியமே
குடும்பத்தார் அநித்தியமே
அனைத்தும்அநித்தியமே
அந்த ஒன்றைத் தவிர 
அதாவது அந்த இறைவனைத் தவிர
என்ற உணர்வு வந்து விடும்
என்கிறார்
அழுகணிச் சித்தர்.


இயேசு கிறிஸ்து - அழுகணிச்சித்தர்:
இயேசு,
உலகில் உள்ளவை அனைத்தும்
உறவுகள் உட்பட
உயர்திணை, அஃறிணை அனைத்தும்
நித்தியமில்லாதது; அழியக்கூடியது; என்ற
உண்மையை உணர்ந்து என்னைப் பின்பற்றுவபவன் மட்டுமே
என்பின் செல்லத் தகுதியுடையவன்
என் சீஷனாயிருக்கும் தகுதி படைத்தவன்
அப்படி இல்லாதவன் எனக்கு சீஷனாயிருக்க
தகுதி இல்லாதவன்
என்கிறார் இயேசு.

அவ்வாறே,
அழுகணிச்சித்தரும்,
தாய், தந்தை, செல்வங்கள், சொத்துக்கள்
இந்த உலகம் உட்பட அனைத்தும் அநித்தியமே
அழியக்கூடிய இவைகளுக்காக வாழ்பவன்
அநித்திய நிலையை அடைவான்.
அழியாத நித்தியமான ஒன்றை நோக்கி செல்பவன்
அதனுடன் கலப்பவனால் மட்டுமே
கர்மவினைகளைக் கழித்து
பிறப்பு இறப்பை அறுத்து
உயர்நிலை அடைய முடியும்
என்கிறார்.


“””போதித்த குருவின்பாதம் தெண்டனிட்டுப்
                             போற்றினேன் பதிவுஅறுபத்துஐந்துந் தான்முற்றே””””
balagangadharan
balagangadharan

       


           இயேசு கிறிஸ்து-சிவவாக்கியர்- கருவிருந்த- பதிவு- 64

           “பதிவு அறுபத்துநான்கை விரித்துச் சொல்ல
                       ஈசர் பயின்றெடுத்த கரிமுகன் காப்பாகும்”

இயேசு கிறிஸ்து:
“இயேசு காணிக்கைப் பெட்டிக்கு எதிராக உட்கார்ந்து,  ஜனங்கள் காணிக்கைப் பெட்டியில் பணம் போடுகிறதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்; ஐசுவரியவான்கள் அநேகர் அதிகமாய்ப் போட்டார்கள்.”
                   -------மாற்கு – 12 :  41

“ஏழையான ஒரு விதவையும் வந்து,  ஒரு துட்டுக்குச் சரியான இரண்டு காசைப் போட்டாள்.”
 -------மாற்கு – 12 :  42

“அப்பொழுது அவர் தம்முடைய சீஷரை அழைத்து,  காணிக்கைப் பெட்டியில் பணம் போட்ட மற்றெல்லாரைப் பார்க்கிலும் இந்த ஏழை விதவை அதிகமாய்ப் போட்டாள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; ”
 -------மாற்கு – 12 :  43

“அவர்களெல்லாரும் தங்கள் பரிபூரணத்திலிருந்தெடுத்துப் போட்டார்கள்; இவளோ  தன் வறுமையிலிருந்து தன் ஜீவனத்துக்கு உண்டாயிருந்ததெல்லாம் போட்டுவிட்டாள்  என்றார்.”
-------மாற்கு – 12 :  44


ஒரு விஷயம் தனக்கு ஏற்புடையதாக இருந்தால்
அது சரி என்றும்,
ஒரு விஷயம் தனக்கு ஏற்புடையதாக இல்லை
என்றால் அது தவறு என்றும்,
தன் வார்த்தைகளாலும்,
தன் செயல்களாலும்,
தன் நடவடிக்கையாலும்,
தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு
உண்மை எது பொய் எது என்று தெரியாமல்
உலவிக் கொண்டு வருகிறது சமுதாயம்.

ஒரு விஷயம் தனக்கு பலனளிப்பதாக இருந்தால்,
நன்மை செய்வதாக இருந்தால்,
வாழ்க்கையை வளமாக்குவதாக இருந்தால்,
வாழ்க்கையின் தரத்தை உயர்த்துவதாக இருந்தால்,
வாழ்க்கையை மாற்றுவதாக இருந்தால்,
மகிழ்ச்சியை உருவாக்குவதாக இருந்தால்,
இன்பங்களை அளிப்பதாக இருந்தால்,
செல்வச் செழிப்பை உருவாக்குவதாக இருந்தால்,
நல்லவைகளை கொடுப்பதாக இருந்தால்,
உயர்வுகளை தருவதாக இருந்தால்,
அந்த விஷயம் சரி என்கின்றனர் சமுதாயத்தில் ஒரு பிரிவினர்.

ஒரு விஷயம் தனக்கு பலனளிக்காது என்று தெரிந்தால்,
அதை வைத்துக் கொண்டு முன்னேற முடியாது என்று தெரிந்தால்,
வாழ்க்கை தரத்தை உயர்த்துவது கடினம் என்று தெரிந்தால்,
வாழ்க்கையை மாற்றாது என்று உணர்ந்தால்,
மகிழ்ச்சியை தராது என்று அறிந்தால்,
தன் நிலையை உயர்த்த முடியாது
என்று மனம் தெளிந்தால்,
குடும்ப நிலையை மாற்ற முடியாது
என்று சிந்தித்தால்,
அதை தவறு என்கின்றனர்
சமுதாயத்தில் மற்றொரு பிரிவினர்.

தனக்கு ஒத்து வருவதாக இருந்தால் அது சரி என்றும் ;
தனக்கு ஒத்து வரவில்லை என்றால் அது தவறு என்றும் ;
தனக்கு ஏற்ற நிலையில் ஒரு விஷயத்தை ,
அமைத்துக் கொள்கிறது சமுதாயம்

ஒருவருக்கு சரியாக இருப்பது
மற்றொருவருக்கு தவறாக இருக்கிறது.
ஒருவருக்கு தவறாக இருப்பது
மற்றொருவருக்கு சரியாக இருக்கிறது.

அரசாங்க பள்ளியில் படித்தால்
நல்ல கல்வியைப் பெற முடியாது ;
அறிவை வளர்க்க முடியாது ;
பலவித திறனை பெற முடியாது ;
மாற்று மொழியில் புலமை பெற முடியாது ;
போட்டி தேர்வுகளில் கலந்து வெற்றி வாகை சூட முடியாது ;
அண்டை மாநிலங்களுக்கு சென்று
உயர்ந்த பதவிகளை அடைய முடியாது ;
உயர்ந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது ;
உயர்வானவைகளைப் பெற முடியாது ;
வேற்று மொழி வேலைகளை பெற முடியாது ;
அயல் நாடுகளுக்கு சென்று உயர்வுகளை அடைய முடியாது ;
சுய சிந்தனை, சுய அறிவு ஆகியவற்றை வளர்க்க முடியாது.

அரசாங்க பள்ளிகள் தரமான கல்வியை
வாழ்வை உயர்த்தும் கல்வியை அளிப்பதில்லை ;
பள்ளிகளின் கட்டமைப்பு சரியில்லை
சுகாதார வசதிகள் ஏற்றுக் கொள்ளும் வகையில் இல்லை ;
கழிப்பிட வசதிகள் திருப்திகரமாக  இல்லை ;
கல்வியை கற்றுக் கொடுக்க வேண்டிய
ஆசிரியர்கள் சரியானகல்வியை அளிப்பதில்லை ;
ஏனென்றால் ஆசிரியர்கள் திறமை வாய்ந்தவர்களாக இல்லை ;
திறமை வாய்ந்தவர்கள் ஆசிரியர்களாக இருப்பதில்லை ;

ஆசிரியர்கள் சரியான நேரத்திற்கு வருவதில்லை ;
ஆசிரியர்கள் சரியான நேரத்திற்கு போவதில்லை ;
ஆசிரியர்கள் காலம் தவறுவதை கடமையாக கொண்டிருக்கின்றனர்
வேலை செய்தாலும் வேலை செய்யாவிட்டாலும் சம்பளம்
கிடைக்கிறது என்ற நினைப்பில் ஆசிரியர்கள்
தன் வேலையை ஒழுங்கா செய்வதில்லை- என்று
அரசாங்க பள்ளிகளைப் பற்றியும் ,
அதன் தகுதிகளைப் பற்றியும் ,
தன் கருத்துக்கு ஏற்ற வகையில் ,
தன் சிந்தனைக்கு உகந்த வகையில் ,
தன் அறிவுக்கு எட்டிய வகையில் ,
தான் உணர்ந்த வகையில் ,
அரசாங்க பள்ளிகளை வசைபாடுகின்றனர்
சமுதாயத்தில் ஒரு பிரிவினர் .

தனியார் பள்ளிகள்
கல்வியை அளிக்கிறது என்று கூறிக் கொண்டு
கல்வியை வியாபாரம் செய்யும் கூடாரமாக மாற்றி
அமைத்துக் கொண்டு இருக்கிறது ;
பணம் பிடுங்கும் பாசறையாக திகழ்ந்து கொண்டு இருக்கிறது ;
நல்ல கல்வியை அளிக்கிறோம் என்று கூறிக்கொண்டு
ஏமாற்று வித்தை காட்டிக் கொண்டு இருக்கிறது ;
எங்களால் மட்டுமே நல்ல கல்வியை அளிக்க முடியும்
என்ற மாய தோற்றத்தை உருவாக்கிக் கொண்டு வருகிறது ;
100 சதவீதம் தேர்ச்சி என்று கூறிக்கொண்டு
விளம்பரங்கள் பல செய்து கொண்டு
கல்வியை ஒரு வியாபாரப் பொருள் என்ற நிலைக்கு
கொண்டு போய் இருக்கிறது ;

தனியார் பள்ளியில் படித்தால் மட்டுமே
குழந்தைகள் நல்ல கல்வியை பெற முடியும் ;
நல்ல குணத்தை பெற முடியும் ;
நல்ல வாழ்க்கைத் தரத்தை பெற முடியும் ;
சிறந்த அறிவை பெற முடியும் ;
என்று கண் கட்டுவித்தை காட்டுகிறது தனியார் பள்ளிகள் .

அண்டை மாநிலங்களுக்கு சென்று
வேலை செய்ய வேண்டும் என்றாலும் ,
வெளிநாடுகளுக்கு சென்று உயர்வான வேலைகளை அடைந்து
உயர்வுகளை பெற வேண்டும் என்றாலும் ,
போட்டித் தேர்வுகளில் கலந்து
உயர்வான பதவிகளை அடைய வேண்டும் என்றாலும் ,
தனியார் பள்ளியில் படித்தால் மட்டும் தான் முடியும் என்று
நாடகமாடுகிறது தனியார் பள்ளிகள்
என்கின்றனர் சமுதாயத்தில் மற்றொரு பிரிவினர் .

ஒருவருக்கு சரியாக தெரியும் அரசாங்க பள்ளிகளின் நிலைமை
மற்றவருக்கு தவறாக தெரிகிறது ;
ஒருவருக்கு தவறாக தெரியும் தனியார் பள்ளிகளின் நிலைமை
மற்றவருக்கு சரியாக தெரிகிறது ;

தனக்கு ஒத்து வருவது சரி என்றும் ,
தனக்கு ஒத்து வராதது தவறு என்றும் ,
சொல்கிறது சமுதாயம்.
தான் பின்பற்றுவது 

சரியா?  தவறா?  என்று யோசிப்பது இல்லை.

நாம் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்து சரி என்று நினைப்பதன் மூலம்
நாம் ஏற்றுக் கொண்ட கருத்து சரி என்று ஆகிவிடாது ;
நாம் ஏற்றுக் கொண்ட கருத்து தவறு என்று நினைப்பதன் மூலம்
நாம் ஏற்றுக் கொண்ட கருத்து தவறு என்று ஆகிவிடாது ;
சரியானவைக்குள்ளும் தவறானவைகள் இருக்கலாம்
தவறானவைக்குள்ளும் சரியானவைகள் இருக்கலாம்.

நாம் வாழ்க்கையில் காணும் காட்சிகளையும்
எதிர்ப்படும் செயல்களையும் வைத்து இது சரி என்றும்
இது தவறு என்றும் நாமே முடிவு செய்து கொள்கிறோம்.
இது சரியானது தானா  இது தவறானது தானா - என்று
நாம் ஆராய்ந்து பார்ப்பதில்லை .
நமக்கு சரி என்று படுவதை சரி என்றும்
நமக்கு தவறு என்று படுவதை தவறு என்றும்
 நினைத்துக் கொள்கிறோம்.
சரியானவைகளும் , தவறானவைகளும்
அவரவர் நிலையைப் பொறுத்து மாறுபடுகிறது; வேறுபடுகிறது.

இயேசு காணிக்கைப் பெட்டிக்கு எதிராக உட்கார்ந்து
ஜனங்கள் காணிக்கைப் பெட்டியில்
பணம் போடுகிறதைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்.

காணிக்கைப் பெட்டியில் காணிக்கை போடுவதில்
இரண்டு நிலைகள் உண்டு:
இரண்டுமே வேறுபட்ட தன்மைகளை தன்னுள் கொண்டது.

ஒன்று         : தன் எண்ணம் நிறைவேற வேண்டும்
                 என்ற  நினைப்பில் காணிக்கை போடுவது
மற்றொன்று  :தன் எண்ணம் நிறைவேறி விட்டது
                 என்ற நினைப்பில் காணிக்கை  போடுவது

தன் கவலை தீர வேண்டும் ;
எண்ணிய செயல் நிறைவேற வேண்டும் ;
கல்வியில் உயர் நிலை அடைய வேண்டும் ;
வேலை வாய்ப்பில் தன்னிறைவு பெற வேண்டும் ;
வாழ்வில் பற்றாக்குறை நீங்க வேண்டும் ;
குடும்ப உறவு மேம்பட வேண்டும் ;
நோய் நீங்கி சுதந்திரமாக வாழ வேண்டும் - என்ற எண்ணத்தில்
தன் ஆசைகள், தன் கனவுகள்,
தன் குறிக்கோள்கள், தன் இலட்சியங்கள்,
நிறைவேற வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில்
ஒரு செயல் நடைபெற வேண்டும் என்று
காணிக்கை செலுத்துவது ஒரு முறை .

தான் நினைத்தது நடந்து விட்டால் ,
தன் எண்ணம் நிறைவேறி விட்டால் ,
தன் குறிக்கோள் இலக்கை அடைந்து விட்டால் ,
தன் கனவுகள் உயிர்ப்பெற்று உலா வந்து விட்டால் ,
ஆசைகள் சிம்மாசனம் ஏறி நாட்டியமாடி விட்டால் ,
கல்வியில் உயர்நிலையின் எல்லையை தொட்டு விட்டால் ,
வேலை வாய்ப்பில் பலரும் அதிசயிக்கும்
பாராட்டு நிலையை பெற்று விட்டால் ,
நோய் நீங்கி சுகத்தின் சுகத்தை அனுபவித்து விட்டால் ,
ஏழ்மை நீங்கி இன்பம் துய்த்து விட்டால் ,
பற்றாக்குறை நீங்கி பொருளாதார வசதியில் மேம்பட்டு விட்டால் ,
தன் எண்ணம் நிறைவேறி விட்டது
என்ற காரணத்திற்காக
காணிக்கை செலுத்துவது மற்றொரு முறை .

தன் எண்ணம் நிறைவேற வேண்டும் என்ற நினைப்பில்
ஒரு செயல் நடைபெறுவதற்கு காணிக்கை செலுத்துவது ஒரு முறை .

தான் நினைத்த எண்ணம் நினைத்தபடி முடிந்து விட்டால்
முடிந்து விட்ட அந்த செயலுக்காக
காணிக்கை செலுத்துவது மற்றொரு முறை .

காணிக்கை என்பது
ஒரு செயல் நடைபெறுவதற்கு முன்பும் ;
ஒரு செயல் நடைபெற்ற பின்பும்  ;
இரண்டு வேறுபடட நிலைகளில் அளிக்கப்படுகிறது.

அத்தகைய வேறுபட்ட தன்மைகளைக் கொண்ட
காணிக்கைகளை ஜனங்கள்
காணிக்கைப் பெட்டியில் பணம் போடுகிறதை
இயேசு காணிக்கைப் பெட்டிக்கு
எதிராக உட்கார்ந்து பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

அநேக ஐசுவரியவான்கள் அதிகமாகப் போட்டார்கள்
ஏழையான ஒரு விதவை வந்து  ,
ஒரு துட்டுக்குச் சரியான இரண்டு காசைப் போட்டாள் .

பணம் போடுவதிலும் வேறுபட்ட நிலைகள் இருக்கிறது :
அவரவர் வசதிக்கேற்றபடி பணம் போடுவது ;
அவரவர் குணத்திற்கேற்றபடி பணம் போடுவது ;

வசதி படைத்தவன் தன் வசதியின் அளவுக்கேற்ப
தன்னிடம் இருக்கும் செல்வச் செழிப்புக்கு ஏற்ப பணம் போடுவான் .
வசதியில் குறைந்தவன் தாழ்வாக உள்ள தன் நிலைக்கேற்ப
தன்னால் எவ்வளவு அளிக்க முடியும்
என்பதை அறிந்து அதற்கேற்ப போடுவான்.
வசதி படைத்தவன் உயர்வான நிலையில் இருந்தாலும்
தான் போட வேண்டும் என்ற உயர்ந்த நோக்கம் இருந்தால் மட்டுமே
தன் நிலைக்கேற்ப தன் அந்தஸ்துக்கேற்ப
தன் வசதிக்கேற்ப பணம் போடுவான்.

வசதி குறைந்தவன், வசதி குறைந்தாலும்
தன் நிலைக்கேற்ப காணிக்கை செலுத்த வேண்டும்
என்ற எண்ணம் இருந்தால் மட்டுமே
காணிக்கை செலுத்த முடியும்.

வாழ்க்கையில் வசதியான நிலையில் இருந்தாலும்
வசதியற்ற நிலையில் இருந்தாலும்,
தன் நிலைக்கேற்ப தன் தகுதிக்கேற்ப
காணிக்கை செலுத்த வேண்டும் என்ற
எண்ணம் இருந்தால் மட்டுமே காணிக்கை செலுத்த முடியும்.

இயேசு தம்முடைய சீஷரை அழைத்து காணிக்கைப் பெட்டியில்
நிறைய பேர் பணம் போட்டார்கள்  - ஆனால்
பணம் போட்ட மற்ற எல்லாரையும் விட
இந்த ஏழை விதவை அதிகமாய்ப் போட்டாள்
என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உங்களுக்கு சொல்லுகிறேன்.
அவர்களெல்லாரும் தங்கள் பரிபூரணத்திலிருந்து எடுத்துப் போட்டார்கள்
இவளோ தன் வறுமையிலிருந்து தன் ஜீவனத்துக்கு
உண்டாயிருந்ததெல்லாம் போட்டு விட்டாள் என்றார்.

பணம் படைத்தவன் பணம் போடுவது என்பது பெரிய விஷயம் அல்ல
பணம் இல்லாதவன் பணம் போடுவது தான் பெரிய விஷயம்.
பணம் படைத்தவன் தன்னிடம் உள்ள பணத்தில்
ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பணம் போடுவதால்
அவன் வசதி குறையப் போவதில்லை.
பணம் இல்லாதவன்
பணம் இல்லாத நிலையிலும்
இருக்கும் சிறிதளவிலும் ஒரு அளவு போடுவது
என்பது மிக இயலாத காரியம் ;
அந்த நிலையிலும் பணம் போடுவது மிக உயர்ந்த விஷயம்.

பணம் படைத்தவன் தன் வசதியின் அளவுக்கேற்பவும்,
சமுதாயத்தில் தன் அந்தஸ்தை நிலை நிறுத்தி கொள்வதற்காகவும்,
தன் நிலையை நிலை நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் 

என்ற எண்ணத்திற்காகவும்,
அளவுக்கு அதிகமாக பணம் போடுவதால்
தன் வேண்டுதல் நிறைவேறும் என்ற தவறான எண்ணத்தினாலும்
நிறைவேறிவிட்ட எண்ணத்திற்கு தன்னிடம் இருக்கிறது என்ற தவறான
நோக்கத்துடனும் அதிக அளவு காணிக்கை செலுத்த வாய்ப்பு உண்டு.

இருக்கிறது என்ற எண்ணத்தினால் கொடுத்தாலும் ,
தன்னிடம் உள்ள வசதி குறையாது என்ற காரத்தினால் ,
கொடுப்பதின் மூலம் தன் வருவாயை பெருக்கிக் கொள்ளலாம்
என்ற நோக்கத்தினாலும் ,
கொடுத்தாலும் தன் நிலை தாழாது என்ற சிந்தனையாலும் தான்
ஐசுவரியவான் காணிக்கை செலுத்துகிறான் .
தன்னிடம் பணம் என்ற பாதுகாப்பு கவசம் இருக்கிறது என்ற
அடிப்படையில் தான் பணம் படைத்தவன் காணிக்கை செலுத்துகிறான் .

ஆனால் வசதி இல்லாதவன் பணம் போட்டால்
அதில் ஒரு காரணம் இருக்கும் ;
அதுவும் வேண்டுதலை தழுவியோ வேண்டுதலை தழுவாமலோ இருக்கும் ;
வேண்டுதல் நிறைவேறி விட்டால் தன் ஏழ்மை நிலையிலும் ,
கடினமாக சென்று கொண்டிருக்கும் தன் வாழ்க்கை நிலையிலும் ,
தன்னால் எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு போடுவான்.
இருப்பவன் இருப்பதிலிருந்து எடுத்து போடுவான்;
இல்லாதவன் இல்லாததிலிருந்து
இருப்பு வைத்ததிலிருந்து எடுத்து போடுவான்.

இருப்பவர்கள் அனைவரும்  எடுத்துபோடலாம் ;
இருக்கும் நிலையில் அள்ளி போடலாம் ;
இல்லாத நிலையில் கிள்ளி போடுவது தான் கடினம் .

இருப்பவன் போட்டாலும்,  இல்லாதவன் போட்டாலும்
ஏற்றுக் கொள்ளத்தக்கது எது என்பது தான் முக்கியம் .

இருப்பவன் பணம் போடும் போது ,
காணிக்கை செலுத்தும் போது,
அவரைச் சுற்றி இருக்கும் சிலர்
அவரின் செல்வச் செழிப்பை உணர்ந்த சிலர்
அவருக்கு மரியாதை கொடுப்பதைப் பார்த்து
அவரை மதித்து போற்றுவதை பார்த்து
அவர் அதிக அளவில் காணிக்கை செலுத்துவதால் தான்
கட்வுள் அவரை உயர்வான நிலையிலும்
பலரும் போற்றும் வகையிலும் நல்ல நிலையிலும் வைத்திருக்கிறார்
என்ற தவறான எண்ணம் கொண்டிருக்கின்றனர்
சமுதாயத்தில் ஒரு பிரிவினர்.

               
குறைவான அளவில் காணிக்கை செலுத்துபவர்களை
இந்த சமுதாயம் உதாசீனப் படுத்துவதையும்
அவமரியாதைக்கு உள்ளாக்குவதையும்,
மனம் வருத்தப்படும் படி செயல்களைச் செய்வதையும்,
கண்ணுறும் சிலர்
குறைவான நிலையில் காணிக்கை செலுத்துவதால்
இவர்கள் தாழ்வான நிலையில் இருக்கிறார்களா என்ற
கேள்விக் கணையுடன் பார்க்கின்றனர்
சமுதாயத்தில் மற்றொரு பிரிவினர்.

இதனால் எது சரி? எது தவறு? என்று உணர முடியாமல்
குழம்பி தவிக்கிறது சமுதாயம்.

இருப்பவன் கொடுப்பது சரியா ?அல்லது தவறா?
இருப்பவன் கொடுக்காமல் இருப்பது சரியா? அல்லது தவறா?
இல்லாதவன் கொடுப்பது சரியா ?அல்லது தவறா?
இல்லாதவன் கொடுக்காமல் இருப்பது சரியா? அல்லது தவறா?

இருப்பவன் கொடுப்பது சரி என்றால்
இல்லாதவன் கொடுப்பது தவறா?
அப்படி என்றால் இருப்பவன் கொடுக்க வேண்டும்
இல்லாதவன் கொடுக்கக் கூடாதா?
இரண்டில் எது சரி ? எது தவறு?
சந்தேகத்திற்கிடமான இத்தகைய வினாக்களுக்கு
விடையளிக்கும் வகையில்
இயேசு கீழ்க்கண்டவாறு பதில் அளிக்கிறார்.

இருப்பவன் கொடுப்பது பெரிய விஷயமல்ல
இல்லாதவன் இல்லாததிலிருந்து எப்படி கொடுப்பான்.
இருப்பவன் இருப்பதிலிருந்து கொடுக்க
பெரியதாக கஷ்டப் பட வேண்டியதில்லை.
இல்லாதவன் இல்லாததில் தன் கஷ்டமான நிலையிலும்
அன்றாட தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய
வைத்திருந்ததை  எடுத்து கொடுப்பது என்பது பெரிய விஷயம்.

இருப்பவன் எடுத்துகொடுக்க பெரிய மனசு தேவையில்லை
ஆனால் இல்லாதவன் கொடுக்க பெரிய மனசு வேண்டும்;
எதையும் தாங்கும் வலிமை வேண்டும்;
அப்படி இருந்தால் தான் இல்லாதவன் கொடுக்க முடியும்.
இருப்பவனுக்கு அது தேவையில்லை.

இருப்பவர்கள் தங்கள் இருப்பிலிருந்து எடுத்து போட்டார்கள்
இந்த ஏழை விதவை
தன்னிடம் இல்லாத நிலையிலும்,
தன் கஷ்டமான நிலையிலும்,
தன் வறுமையிலும் தன் ஏழ்மையிலும்  ,
தன் ஜீவனத்துக்கு என்று
இருந்ததை எடுத்துப் போட்டாள்.

ஆதலால் மற்ற அனைவரையும் விட
அவள் செயல் சிறந்தது ; உயர்ந்தது;  மதிப்பு மிக்கது.

ஒரு செயல் உயர்ந்ததா? தாழ்ந்ததா?
சரியானதா? தவறானதா? என்று
உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால்,
அந்த செயலில் உள்ள உயிர்த்தன்மையை
அறிந்தால் மட்டுமே அச்செயல்
சரியானதா ?தவறானதா? என்று உணர முடியும்.

செயலை மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் அச்செயல்
அவரவர் நினைப்புக்கு ஏற்றபடி சரி என்றும்,
தவறு என்றும் தெரியும்.

சரியானவையும்,  தவறானவையும்
அவரவர் எண்ணத்திற்கு
ஏற்றபடி தான் மாறுபடுகிறதே
தவிர செயலில் இல்லை
என்கிறார் இயேசு.

சிவவாக்கியர்:
“””கருவிருந்த வாசலாற் கலங்குகின்ற வூமைகாள்
  குருவிருந்து சொன்னவார்த்தை குறித்து நோக்கவல்லீரேல்
  உருவிலங்கு மேனியாகி யும்பராகி நின்றுநீர்
  திருவிலங்கு மேனியாகிச் சென்றுகூட லாகுமே”””
         ----சிவவாக்கியர்--- பெரிய ஞானக்கோவை-----          

வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்வதில் தான்
வாழ்க்கையின் அர்த்தமே இருக்கிறது.

வார்த்தைகளின் அர்த்தம் புரியாமல் தான் சில பேர் தங்கள்
வாழ்க்கையின் அர்த்தம் புரியாமல் தவிக்கிறார்கள்.

வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை ஓரளவு
புரிந்து கொள்பவர்களால் மட்டுமே
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஓரளவு புரிந்து கொண்டு
வாழ்க்கை பயணத்தை வெற்றி இலக்கை நோக்கி
நகர்த்தி செல்ல முடியும்.

வாழ்க்கையை வெற்றிகரமாக
நடத்தி செல்ல வேண்டுமானால் ,
இன்னல்களை களைந்து
மகிழ்வை விதைக்க வேண்டுமானால் ,
சோகத்தை கரைத்து
சுகத்தை சுகிக்க வேண்டுமானால் ,
ஏமாற்றுகாரர்களின் ஏமாற்று வித்தைகளை
புரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் ,
துரோகிகளின் சுயலாபத்தை
அறிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் ,
பிறரை கெடுத்து தான்  மட்டும் வாழத் துடிக்கும்
தீயவர்களின் எண்ண ஓட்டத்தை
உணர்ந்து கொள்ள வேண்டுமானால் ,
பிறருடைய அறியாமையை ஏழ்மையை பயன்படுத்தி
உயர்நிலை அடையத் துடிக்கும்
தன்னலமுள்ளவர்களின் தகாத செயல்களை
உணர்ந்து கொள்ள வேண்டுமானால் ,
சமுதாயத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும்
வார்த்தைகளின் உள் அர்த்தத்தை
புரிந்து இருக்க வேண்டும் ;
உணர்ந்து இருக்க வேண்டும் ;

வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்பது
இடத்தையும், காலத்தையும் மட்டும் பொறுத்தது அல்ல
மனிதர்களின் மனதைப் பொறுத்தும் மாறுபடுகிறது.

வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்பது அவரவர் கொண்டுள்ள
மனநிலைக்கு ஏற்ற வகையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஒருவர் எந்த நிலையில்
எந்த வகையான புரிதலில்
எந்த வகையான மனநிலையில்
எந்த வகையான கொள்கையை
தன்னுள் கொண்டுள்ளாரோ,
அந்த நிலையில் அதற்கு ஏற்ற வகையில்
வார்த்தைகளின் அர்த்தம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

அவரவர் நிலைக்கேற்ப ,
அவரவர் திறமைக்கேற்ப,
அவரவர் புரிந்து கொள்ளும் திறனுக்கேற்ப,
அவரவர் அடைந்த உடல், மன வளர்ச்சிக்கேற்ப,
அவரவர் பெற்றுள்ள அறிவுத்திறனுக்கேற்ப,
அவரவர் அடைந்துள்ள ஆன்மீக உயர்வுக்கேற்ப,
வார்த்தைகளின் அர்த்தம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

தான் ஒரு விஷயத்தை , ஒரு உண்மையை
புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகத் தான்
ஆன்மீக ரகசியங்கள் ,
பிரம்ம ஞானத்தின் திறவுகோல்கள்,
கடவுளை அடையும் வழிகள்,
முக்தி பெற மேற்கொள்ள வேண்டிய நிலைகள்,
போன்ற அழியாத நிலையை
அடையக் கூடிய நிலையை
அடையக் கூடிய ரகசியங்கள்
உண்மை வழிகள் போன்றவை
பாடல்களாகவும்
ரகசிய வார்த்தைகளில் அர்த்தங்களாகவும்
மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

சித்த வைத்தியம்,
பஞ்ச பட்சி சாஸ்திரம்,
சோதிட சாஸ்திரம் போன்ற முக்கியமானவைகள்
உணர்ந்து கொள்ள வேண்டியவைகள்
வாழ்க்கையில் பயன்படக் கூடியவைகள்
வாழ்க்கை நிலைகளை
உணர்ந்து கொள்ளக்கூடியவைகள்
பாடல்களாகத் தான் இருக்கிறது.

வார்த்தைகளில் உள்ள இதன் அர்த்தம்
அவரவர் இருக்கும் நிலைக்கேற்ப மாறுபடுகிறது ;
ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது ;
உணர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது ;

ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் வார்த்தைகளின் அர்த்தம்
சரியா ? அல்லது தவறா?
என்பதை உணர்ந்து கொள்ளாமல் ,
வார்த்தைகளின் அர்த்தம் புரிந்து கொள்ளப்படுவதினால்
தாங்கள் பின்பற்றுவது சரியா? அல்லது தவறா?
 என்பதை உணரமுடியாமல்
இலக்கை அடைய முடியாமல்
தவிக்க வேண்டிய நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறது
மனிதனின் மனநிலை.

வார்த்தைகளின் அர்த்தம்
தவறாக புரிந்து கொண்டு
தான் புரிந்து கொண்டது தான் சரி
தான் பின்பற்றும் முறை தான் சரி
என்று நினைத்துக் கொண்டு ,
தவறான வழியைப் பின்பற்றி  
உண்மையை விலக்கி செல்பவர்களால்
வார்த்தைகளின் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தை
உண்மை அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

உண்மை நிலையை அடைய முடியாமல்
தான் செல்லும் வழி தான் சரி
தான் மேற்கொள்ளும் பயணம் தான் சரி
என்று தவறை நோக்கி பயணிக்கின்றனர்.

அவர்களுக்கு நீ பயணிக்கும் வழி தவறு
அந்த வழியில் நீ பயணித்தால்
இலக்கை அடைய முடியாது
உண்மை நிலையை உணர முடியாது என்று
உண்மையை உணர்ந்தவர்கள் எடுத்துரைக்கும் போது
அதை ஏற்றுக் கொள்ளும் மனது இல்லாதவர்கள்
தான் புரிந்து கொண்ட அர்த்தமே சரி
தான் பின்பற்றும் வழிமுறையே சரி
என்று இருப்பவர்களால் ,
உண்மை நிலையை அடைவது
என்பது இயலாத காரியம்.

உண்மை நிலைக்கும்,  பொய்யான நிலைக்கும்
உண்மைத் தோற்றத்திற்கும், பொய்த் தோற்றத்திற்கும்
வேறுபாடு தெரியாதவர்களால்
உண்மையை உணர்ந்து இலக்கை அடைய முடியாது.

வார்த்தைகளின் அர்த்தம்
ஒருவர் புரிந்து கொள்ளும் நிலையில்
மாறுபடுகிறது என்பதை ,
கீழ்க்கண்ட கதையின் மூலம் தெரிந்து கொள்ளலாம் :

ஒருவருக்கு பசி எடுத்த காரணத்தினால்
ஓட்டலுக்கு சென்று சாப்பிடலாம் என்று
ஓட்டலுக்கு சென்றால் ,
அங்கு ஓட்டலின் முன்புறம் பலகையில்
“இன்று முதல் தோசைக்கு சட்னி கிடையாது”
என்று எழுதி வைக்கப்பட்டிருந்தது.

அதை படித்து விட்டு உள்ளே சென்றார் ;
சர்வரிடம் ஒரு தோசை கொண்டு வா என்றார் ;
தோசையுடன் சாம்பார் இருந்தது சாப்பிட்டார் ;

இரண்டாவது தோசை கொண்டுவரும் படி சொன்னார்
இரண்டாவது தோசையுடன் சாம்பார் வந்தது.
கோபத்துடன் சர்வரைக் கூப்பிட்டு சட்னி எங்கே என்றார்.
“இன்று முதல் தோசைக்கு சட்னி கிடையாது”
என்று அறிவிப்பு பலகையில் எழுதி வைக்கப்பட்டிருக்கிறதே
தாங்கள் அதை பார்க்கவில்லையா என்று?
சர்வர் கேட்டார்.

சாப்பிட வந்தவன் சர்வரை நோக்கி,
இன்று முதல் தோசைக்கு தானே
சட்னி கிடையாது என்று எழுதி இருக்கிறது
இரண்டாவது தோசைக்கு சட்னி உண்டு அல்லவா என்றார்

ஓட்டலில் அறிவிப்பு பலகையில் எழுதி வைக்கப்பட்ட
“இன்று முதல் தோசைக்கு சட்னி கிடையாது”          
என்ற வார்த்தைக்கு அர்த்தம் என்னவென்றால்
இன்று முதல் பரிமாறப்படும் அனைத்து தோசைகளுக்கும்
சட்னி கிடையாது என்று பொருள்.
ஆனால் சாப்பிட வந்தவர் எடுத்துக் கொண்டது
“முதல் தோசைக்கு மட்டும் தான் சட்னி கிடையாது”
இரண்டாவதிலிருந்து பரிமாறப்படும் அனைத்து
தோசைகளுக்கும் சட்னி உண்டு என்று.

ஒரே வார்த்தை தான்
அதை வெவ்வேறு நிலையில் உள்ளோர்
வெவ்வேறு விதமான நிலைகளில்
அர்த்தம் கொண்டுள்ளனர்,

காதலுக்கும், அன்புக்கும் - வேறுபாடு இருக்கிறது
காதலில் காமம் கலந்திருக்கும்;
அன்பில் காமம் கலந்திருக்காது.

சில காதலில் காதல் அதிகமாகவும்
காமம் குறைவாகவும் இருக்கும்;
சில காதலில் காமம் அதிகமாகவும்
காதல் குறைவாகவும் இருக்கும்.

ஆனால் அன்பில் அன்பு மட்டுமே இருக்கும்
அதில் காமம் கலந்திருக்காது.
100 சதவீதம் அன்பு இருந்தால் மட்டுமே அது அன்பு.
அன்பில் ஏதேனும் கலந்திருந்தால்
அது அன்பு அல்ல.
அன்பு என்பது கலப்படமில்லாதது ;
கலப்படம் ஏதும் இல்லாமல் இருந்தால் தான் அது அன்பு;
அன்பில் ஏதும் கலந்திருந்தால் அது அன்பு அல்ல.

காதல் வெளிப்படும்போது காமம் மறைந்திருக்கும்
காமம் வெளிப்படும்போது காதல் மறைந்திருக்கும்;
காதலுக்குள் காமமும் , காமத்திற்குள் காதலும்
வெளிப்படாமல் இருக்கும் ;
அதாவது ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக மறைந்து இருக்கும்.

கலந்து இருந்தால் தான் அது காதல்
கலக்காமல் இருந்தால் அது காதல் அல்ல.
கலந்து இருந்தால் அது அன்பு அல்ல
கலக்காமல் இருந்தால் தான் அது அன்பு.

காதலை காதலியிடமும் மனைவியிடமும்
தான் காட்ட முடியும்
ஆனால் அன்பை உலகில் உள்ள அனைத்து
உயிர்களிடமும் காட்ட முடியும்
காதல் என்பது வேறு;  அன்பு என்பது வேறு;

காதல் என்ற வார்த்தைக்கும்
அன்பு என்ற வார்த்தைக்கும்
காதல், அன்பு என்ற இரண்டு வார்த்தைக்கும்
அர்த்தங்கள் வேறுபடுகிறது என்றால்
வார்த்தைகளின் அர்த்தங்கள்
நம் வாழ்க்கையில் எவ்வாறெல்லாம் விளையாடுகிறது
என்று தெரிந்து கொள்ளலாம்.

வார்த்தைகளின் அர்த்தங்கள் தெரியவரும்போது
வாழ்க்கையின் இலக்கு தெளிவடைகிறது

பிறப்பு என்பது ஒருவர் செய்த பாவ புண்ணிய
பலனுக்கு ஏற்ற வகையில் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.

கர்மவினையை கழிக்கத்தான் பிறப்பு ஏற்படுகிறது
கர்மவினையை கழித்து விட்டால் பிறப்பு என்பது ஏற்படாது.

கர்மவினை இருக்கும் வரை பிறப்பு சுழற்சி நடந்து கொண்டே இருக்கும்
கர்மவினை கழிந்து விட்டால் பிறப்பு சுழற்சி நின்று விடும்.

கர்மவினையை கழித்து விட்ட உயிருக்கு
பிறப்பு என்பது கிடையாது.
கர்மவினையை கழிக்காத உயிருக்கே
பிறப்பு என்பது ஏற்படுகிறது.
கர்மவினையின் தாக்கத்தால் பிறக்கும் குழந்தை
கர்ம வினையால் பாதிக்கப்படும் போது
துன்பத்தால் துயரப்படும்போது
ஏன் இந்த ஜென்மம் எடுத்தோம்
எதற்காக இந்த பிறவி எடுத்தோம்
இனி ஒரு பிறவி எனக்கு தேவையில்லை
என்று கலக்கத்தால் மனித மனம் கலங்குகிறது.

துன்பம் நீங்கி இன்பம் பெற்று வாழவும்,
சோகம் நீங்கி மகிழ்ச்சி பெற்று வாழவும்,
வழி தேடி அலைகிறது மனித மனம்.
இதனால் எந்த வழியைப் பின்பற்றினால்
நன்மை அடையலாம் ;
உயர்வை அடையலாம் ;
நிம்மதி பெற்று வாழலாம் என்று
வழி பல தேடுகிறது
உண்மையான வழி எது என்று
தேடி அலைகிறது மனிதமனம்.

உண்மையை உணர்ந்தவர்கள்
உண்மையை உண்மையான வார்த்தைகளால் விளக்கும் போது ,
உண்மை உணர்வை உணர்வுகளால் வெளிப்படுத்தும்போது ,
உண்மை நிலை அடைய உண்மை வழி காட்டும் போது,
இது உண்மை வழி இதுபொய் வழி என்ற
வேறுபாடு தெரிந்தவர்களால் மட்டுமே
இவர் உண்மையானவர்
இவர் பொய்யானவர்
இவர் சொல்லும் வார்த்தை உண்மை
இவர் சொல்லும் வார்த்தை பொய்
இவர் காட்டும் வழி உண்மை வழி
இவர் காட்டும் வழி பொய் வழி
என்று வேறுபாடு
கண்டு கொள்பவர்களால் மட்டும்
உண்மையானவர்களை உணர்ந்து
உண்மையை உணர்ந்தவர்களை உணர்ந்து
நன்மை அடைய முடியும் .

உண்மையை உணர்ந்தவர்கள் உரைக்கும்
உண்மையான வார்த்தைகளை உணர்ந்து
அவர் காட்டிய வழியில் பயணிப்பவர்களால் மட்டுமே
கர்மவினையை கழிக்க முடியும் ;
பிறப்பு அறுக்க முடியும் .

இதனை உணராதவர்கள்
வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை
உணர முடியாதவர்களால்
கர்மவினையை கழித்து
பிறப்பு இறப்பை அறுக்க முடியாது .
வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் மாட்டிக் கொண்டு
தள்ளாட வேண்டியது தான்.

கர்ம வினையைக் கழித்தவருக்கு
பிறப்பு எடுத்து இந்த உலகில் மாட்டிக் கொண்டு
வாழ்க்கைச் சகதியில் சிக்கிக் கொண்டு
தடுமாற வேண்டியதில்லை .

கர்மவினையை கழித்தவருக்கே
பிறப்பு இறப்பு அறுத்து
முக்தி என்னும நிலையை அடைந்து
நானே அவனாகவும் அவனே நானாகவும்
மாறக்கூடிய நிலை வரும் .

கர்மவினையை கழித்தவருக்கே இத்தகைய நிலைகள் ஏற்படும்
கர்மவினையை கழிக்காதவருக்கு இத்தகைய நிலைகள் ஏற்படாது .

கர்மவினையை கழித்து முக்தி என்னும்  நிலையை அடைய
ஒருவர் கர்மவினையைப் பற்றியும்
மறு ஜென்மம் பற்றியும் தெரிந்திருக்க வேண்டும்
இதனைப்பற்றி தெளிவாக தெரிந்தவருக்கே
இத்தகைய நிலையை அடைய முடியும் .

உண்மை நிலை அறிந்தவர்கள் உண்மை வழியைப் பின்பற்றி
உண்மையை அடைய முடியும்
உண்மை நிலை அறியாதவர்கள் பொய்யான வழியைப் பின்பற்றி
உண்மையை அடைய முடியாது .

உண்மையை அறிந்தவர்களை
உண்மையாக உணர்ந்து
அவர் சொல்வது பொய் அல்ல
உண்மை என்பதை உணர்ந்தும்
அவரை உணர்ந்தால்
உண்மை வழியைப் பின்பற்றி
உண்மையை உணர முடியும்
என்பதை உணர்பவர்களால் மட்டுமே
உண்மை நிலை அடைய முடியும்
என்கிறார் சிவவாக்கியர் .
                               
இயேசு கிறிஸ்துசிவவாக்கியர்:
இயேசு,
சரியானவை எவை ?
தவறானவை எவை ?
என்பதை உணர்ந்து கொள்பவர்களால் மட்டுமே
உண்மையை அறிந்து
உண்மை நிலையை அடைய முடியும்.
சரியானவை எவை ?
தவறானவை எவை ?
என்பதை கண்டுபிடிக்க முடியாதவர்களால்
உண்மை நிலையை அடைய முடியாது
என்கிறார்.

அவ்வாறே,
சிவவாக்கியரும்,
சரியானவைக்கும்,  தவறானவைக்கும்
உள்ள வேறுபாட்டை அறிந்து
சரியானவை எவை என்பதை உணர்ந்து
அதை கடைபிடிப்பவர்களால் மட்டுமே
உண்மை வழியைப் பின்பற்றி
உண்மை நிலையை அடைய முடியும்
என்கிறார்.

“””“போதித்த குருவின்பாதம் தெண்டனிட்டுப்
        போற்றினேன் பதிவுஅறுபத்துநான் குந்தான்முற்றே””””




balagangadharan
balagangadharan



இயேசு கிறிஸ்து-ஔவையார்-உதவி-பதிவு-63


              “”பதிவு அறுபத்திமூன்றைவிரித்துச்சொல்ல
                                  ஈசர்  பயின்றெடுத்த கரிமுகன்காப்பாகும்””

இயேசு கிறிஸ்து :


அப்பொழுது, பிசாசுபிடித்தகுருடும்ஊமையுமானஒருவன்அவரிடத்தில்கொண்டுவரப்பட்டான்;   குருடும் ஊமையுமானவன்பேசவுங்காணவுந்தக்கதாகஅவனைச்சொஸ்தமாக்கினார்.“

மத்தேயு- 12 : 22

ஜனங்களெல்லாரும்ஆச்சரியப்பட்டு: தாவீதின்குமாரன்இவர்தானோ? என்றார்கள்.”

மத்தேயு- 12 : 23

பரிசேயர் அதைக் கேட்டு : இவன்பிசாசுகளின்தலைவனாகியபெயெல்செபூவினாலேபிசாசுகளைத்துரத்துகிறானேயல்லாமல்மற்றப்படியல்லஎன்றார்கள்.”

மத்தேயு- 12 : 24

இயேசுஅவர்கள்சிந்தனைகளைஅறிந்து, அவர்களைநோக்கிதனக்குத்தானேவிரோதமாய்ப்பிரிந்திருக்கிறஎந்தராஜ்யமும்பாழ்ய்ப்போம்; தனக்குத்தானேவிரோதமாய்ப்பிரிந்திருக்கிறஎந்தப்பட்டணமும்எந்தவீடும்நிலைநிற்கமாட்டாது.”

மத்தேயு- 12 : 25

சாத்தானைச்சாத்தான்துரத்தினால்தனக்குவிரோதமாகத்தானேபிரிவினைசெய்கிறதாயிருக்குமே; அப்படிச்செய்தால்அவன்ராஜ்யம்எப்படிநிலைநிற்கும்?”

மத்தேயு- 12 : 26

நான்பெயெல்செபூவினாலேபிசாசுகளைத்துரத்தினால், உங்கள்பிள்ளைகள்அவைகளையாராலேதுரத்துகிறார்கள்?  ஆகையால் , அவர்களேஉங்களைநியாயந்தீர்க்கிறவர்களாயிருப்பார்கள்.”

மத்தேயு- 12 : 27

நான்தேவனுடையஆவியினாலேபிசாசுகளைத்துரத்துகிறபடியால், தேவனுடையராஜ்யம்உங்களிடத்தில்வந்திருக்கிறதே.”

மத்தேயு- 12 : 28

அன்றியும்,  பலவானை முந்திக்கட்டினாலொழியப்பலவானுடையவீட்டுக்குள்ஒருவன்புகுந்து, அவன்உடைமைகளைஎப்படிக்கொள்ளையிடக்கூடும்? கட்டினானேயாகில், அவன்வீட்டைக்கொள்ளையிடலாம்.”

மத்தேயு- 12 : 29

என்னோடேஇராதவன்எனக்குவிரோதியாயிருக்கிறான்; என்னோடேசேர்க்காதவன்சிதறடிக்கிறான்.”

மத்தேயு- 12 : 30


“ஆதலால் , நான்உங்களுக்குச்சொல்லுகிறேன்: எந்தப்பாவமும்எந்தத்துாஷணமும்மனுஷருக்குமன்னிக்கப்படும்; ஆவியானவருக்கு விரோதமான துாஷணமோ மனுஷருக்கு மன்னிக்கப்படுவதில்லை.”

மத்தேயு- 12 : 31

எவனாகிலும்மனுஷகுமாரனுக்குவிரோதமானவார்;த்தைசொன்னால்அதுஅவனுக்குமன்னிக்கப்படும்;  எவனாகிலும் பரிசுத்தஆவிக்குவிரோதமாகப்பேசினால்அதுஇம்மையிலும்மறுமையிலும்அவனுக்குமன்னிக்கப்படுவதில்லை.”

மத்தேயு- 12 : 32


இழிவு படுத்துவது என்பது சமுதாயத்தில்

சர்வ சாதாரணமாக நடந்து கொண்டிருக்கும் ஒருநிகழ்வு .

தனிப்பட்டஒருவரையோ அல்லது

ஒரு சமுதாயத்தையோ அல்லது

ஒரு இனத்தையோ அல்லது

ஒரு பண்பாட்டையோ அல்லது

ஒரு கலாச்சாரத்தையோ என்று

பல்வேறுதரப்பட்டவைகளை

பல்வேறுநிலைகளில் உள்ளவர்கள்

பல்வேறுதன்மைகளைக் கொண்டு

இழிவு படுத்துகின்றனர்.


முதலாம்நபர்  இரண்டாம்நபரை இழிவு படுத்தினால்

மூன்றாம்நபர்  முதலாம்நபரை நோக்கி

ஏன் இரண்டாம் நபரை இழிவுபடுத்துகிறாய் என்றுகேட்பதில்லை .

ஏனென்றால்சமுதாயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும்

தனிப்பட்டகாரணங்களுக்காகவே

சமுதாயத்தைசீர்படுத்துகிறேன் என்று கூறிக்கொண்டே

தவறான வார்த்தைகளை பிரயோகித்தோ

முகம் சுளிக்கும் கருத்துக்களை வெளியிட்டோ

ஓவ்வொருவரும்மற்றவரை தொடர்ந்து

 இழிவு படுத்தி வருவதால்

 ஒருவர் மற்றவரை   இழிவுபடுத்தும் போது

யாரும் அவரைஇழிவு படுத்தாதே என்று கூறுவதில்லை.


இழிவு படுத்துதல் என்பது

சமுதாயத்தில்இரண்டு நிலைகளில் நடைபெற்று வருகிறது :

ஒன்று     :    தெரியாமல் இழிவு படுத்துவது

இரண்டு :   தெரிந்துஇழிவு படுத்துவது


தெரியாமல்இழிவு படுத்துவது என்பது

ஒருவரைநாம் இழிவு படுத்துகிறோம்

என்று தெரியாமல் இழிவு படுத்துவது .


தெரியாமல்இழிவு படுத்துபவர்களுக்கு

கீழ்க்கண்டவற்றைஉதாரணமாகக் கூறலாம் .


ஒன்று       :   மிமிக்ரிமூலம் இழிவு படுத்துதல்

இரண்டு   :   ரீமிக்ஸ்மூலம் இழிவு படுத்துதல்


தன் திறமையை வெளிப்படுத்தும் கலைகளில்ஒன்று மிமிக்ரி

மிமிக்ரிஎன்பது ஒருவர்  மற்றவரைபோலப் பேசுவது ஆகும்.

அவ்வாறுபேசுவது என்பது ஒரு திறமை.

ஆனால் அவ்வாறு பேசும் போது

யாரை நாம் மிமிக்ரி செய்கிறோமோ

யாருடையகுரலில் நாம் பேசுகிறோமோ

அவரை நகைச்சுவையாக சித்தரிப்பது

இரட்டைஅர்த்த வசனங்களைக் கொண்டு பேசுவது

என்பதுசம்பந்தப்பட்ட நபரை

நாம் இழிவு படுத்துவது போலாகும் .


மற்றவர் போல்பேசிக் காட்டுவது என்பது ஒரு திறமை.

ஆனால் அவ்வாறு செய்யும் போதுதவறாக

அவர்  பேசுவதுபோல இழிவான

வார்த்தைகளைக்கொண்டு பேசுவது என்பது

அவரை தெரியாமல் இழிவு படுத்துவது போலாகும் .


ரீமிக்ஸ்என்ற பெயரில்

பழைய பாடலை எடுத்துக் கொண்டு

தற்காலத்தியநாகரிகத்திற்கு ஏற்றபடி

மாற்றிஅமைக்கிறோம்

என்று சொல்லிக் கொண்டு

பழைய பாடலை சிதைத்து ,

இனிமையைக்குலைத்து ,

அற்புதமானகவிதை வரிகளை எரித்து ,

வெண்கலக்குரலைக் கழித்து ,

மாடர்ன்பாடல் என்ற போர்வையில் - ஒருவருடைய

கடின உழைப்பை கற்பனை திறனை

இழிவு படுத்தும் வகையில் பாடலை அமைத்துவிட்டு

தன் பாடல் என்ற நினைவில்

பிறருடையபாடலை தெரியாமல்

இழிவு படுத்துகின்றனர் .


இவை இரண்டையும் தெரியாமல்

 இழிவு படுத்தும் நிலையில்

உள்ளவைகள்என்று சொல்லலாம் .


தெரிந்துஇழிவு படுத்துவதற்கு

கீழ்க்கண்டவைகளைஉதாரணமாகக் கூறலாம் :


வீரம் செறிந்த மொழி ,

உலகை ஆண்ட மொழி,

உண்மையைஉணர பயன்படுத்தப்படும் மொழி ,

நற்கருத்துக்கள்பலவற்றை தன்னுள் கொண்ட மொழி .

ஞானிகள்சித்தர்கள் மறைபொருளை விளக்க

பயன்படுத்தியமொழி ,

என்ற நிலையில் இருக்கும்

ஒருவருடையமொழியை -

இந்த மொழி ஒன்றுக்கும் உதவாதமொழி,

இந்த மொழியை வைத்து வேலையைவாங்க முடியாது,

இந்த மொழியில் மருத்துவம் பொறியியல் போன்ற

பல படிப்புகளுக்கு புத்தகங்கள் கிடையாது ,

இந்த மொழியை வைத்துக் கொண்டு

உள்ளே உள்ள ஊரிலேயே வேலைவாங்கமுடியாது ,

அப்படியிருக்கவெளிநாடுகளுக்கு சென்று

எப்படிவேலை வாங்க முடியும் ,

வெளியூர் மற்றும்வெளிநாடு சென்று

வேலை வாங்குவதற்கு இந்த மொழி உதவாது ,


இந்த மொழி இந்த மொழியைபயின்றவருக்கே

உதவாத நிலையில் ,

இந்த மொழியை பெருமையாக பேசுவதிலும் ,

அதன் பழம் பெருமையை பேசுவதிலும் ,

ஒரு பயனும் இல்லை என்று

குறிப்பிட்டமொழியை

பல்வேறுதரப்பட்ட சிறப்புகள்

பலவற்றைதன்னுள் கொண்ட மொழியை ,

இழிவுபடுத்தும்நோக்கத்துடன்

அந்த மொழியின் மேல் உள்ள வெறுப்பால்

தன் மொழி தான் உயர்ந்தது

மற்றமொழிதாழ்வானது

என்ற நினைப்பை மனதில் கொண்டவர்களின்

ஆணவ மிகுதியால் தெரிந்தே ஒரு மொழியை இழிவு

படுத்தவேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன்

ஒரு மொழியை இழிவு படுத்துவதுஎன்பது

தெரிந்தேஇழிவு படுத்துவது ஆகும் .


தெரியாமல்இழிவு படுத்துவதற்கும்

தெரிந்துஇழிவு படுத்துவதற்கும் பெரிய அளவில்

வேறுபாடுஎன்பது கிடையாது .


தெரியாமல்இழிவு படுத்துபவர்களிடம்

அவர்களிடம்உள்ள குறைகளை

சுட்டிக்காட்டினால்

அதனை அவர்கள் ஏற்றுக் கொண்டு

தன்னை மாற்றிக் கொள்வார்கள் .

தன்னை திருத்திக் கொள்வார்கள் .

ஆனால் ,

தெரிந்துஇழிவு படுத்துபவர்களிடம்

எவ்வளவுதான் அவர்களிடம் உள்ள குறைகளை சொன்னாலும்

அவர்கள்செய்த செயல் தவறானது என்றுசுட்டிக் காட்டினாலும்

அதனை அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள் ;

தன்னை மாற்றிக் கொள்ள மாட்டார்கள் ;

தன் நிலையை திருத்திக் கொள்ளமாட்டார்கள் ;


தெரியாமல்இழிவு படுத்துபவர்கள்

தன் திறமையை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்தில்இருப்பதால்

தெரியாமல்இழிவு படுத்துவார்கள் .

ஆனால் ,

தெரிந்துஇழிவு படுத்துபவர்கள்

தன் திறமையை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்தில்செய்வதில்லை .

ஒன்றை இழிவு படுத்த வேண்டும்என்ற

நோக்கத்திலேயேசெய்கின்றனர்.


தெரியாமல்இழிவு படுத்துபவர்களை மாற்றி விடலாம்

தெரிந்துஇழிவு படுத்துபவர்களை மாற்ற முடியாது.


தெரியாமல்இழிவு படுத்துபவர்கள்

தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும்

என்ற நோக்கத்தில் செய்கின்றனர்

ஆனால் ,

தெரிந்துஇழிவு படுத்துபவர்கள்

தான் வாழ வேண்டும்

தன் குடும்பம் வாழ வேண்டும்

என்ற குறுகிய நோக்கம் கொண்டுசெயல்படுவதால்

அவர்கள்எந்த எல்லைக்கும் சென்று

ஒருவரைஇழிவு படுத்த தயங்குவதில்லை .


ஒருவரைஅல்லது ஒன்றை

இழிவு படுத்துவதன் மூலம்

தன் வாழ்வு செழிக்கும் என்றால்,

அதற்காகஎதையும் துணிந்து செய்வர்

தெரிந்துஇழிவு படுத்துபவர்கள்.



தெரியாமல்இழிவு படுத்தினாலும்             

தெரிந்துஇழிவு படுத்தினாலும்

இழிவு படுத்தியது இழிவு படுத்தியது தான்.

இழிவு படுத்தப்படுபவர்

சமுதாயத்தால்அங்கீகரிக்கப்பட்டவராக இருப்பார் ;

சமுதாயத்தால்தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவராக இருப்பார் ;

சமுதாயத்தில்உயர்ந்த நிலையில் இருப்பவராக இருப்பார் ;

ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் கடின உழைப்பால்

மேல் நிலைக்கு வந்தவராக இருப்பார் ;

இத்தகையஒரு நிலையில் இருப்பவரைத் தான்

இழிவு படுத்துபவர்கள்

இழிவு படுத்துவார்கள்.


தான் வாழ வேண்டும்

தன் குடும்பம் வாழ வேண்டும்

என்ற நிலை இருக்கும் இருப்பவர்கள் தான்

இழிவு படுத்துவார்கள் .


சமுதாயத்தில்இழிவு படுத்தப்பட்டவரையும்

இழிவு படுத்துபவரையும் உற்று நோக்கினால்

இழிவு படுத்தப்படுவது எதற்காக

என்பதைத்  தெரிந்துகொள்ளலாம் .


இயேசுவைஇழிவு படுத்த வேண்டும் என்றநோக்கத்துடன்

அலைந்துகொண்டிருந்த கும்பல்

இயேசுவைஇழிவு படுத்த நேரத்தை எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருந்தது.

காலத்தைஉற்று நோக்கிக் கொண்டு இருந்தது.

அப்பொழுதுபிசாசு பிடித்த குருடும், ஊமையுமான

ஒருவனைஅவரிடத்தில் கொண்டு வந்தார்கள் .

இயேசு குருடும் ஊமையுமானவனை

பேசத் தக்கவனாய் .

காணத் தக்கவனாய் .

அவரை சொஸ்தமாக்கினார்.

பழைய நிலையிலிருந்து

புதிய நிலைக்கு அவனை மாற்றினார்.


இந்த நிகழ்வைக் கண்டவர்கள்

இந்த அதிசயத்தைக் கண்டு

ஆச்சரியப்பட்டுப்போனவர்கள்

தாவீதின்குமாரன் இவர்  தானோஎன்று

பிரமிப்பில்மூழ்கிப் போனார்கள்.



இயேசுவைஇழிவு படுத்த வேண்டும் என்றநோக்கத்துடனே

அலைந்துகொண்டிருந்த கும்பல் இந்த செயலைக்கண்டு

இவன் பிசாசுகளின் தலைவனாகிய

பெயெல்செபூவினாலே பிசாசுகளைத் துரத்துகிறான்.

பிசாசுகளைவைத்து ,

பிசாசுகளைதுரத்துகிறான் .

வேறு எந்த ஒன்றையும் கொண்டுஅவன்